自上古以来，中国流传有许多惊心动魄的神话传说，纷繁零散，殊难理析。著名学者何新利用文字学、语言学、动物学、考古学、图纹学、历史学以及地理学等多方面材料和证据，仔细爬梳，找到了其间千丝万缕的关联，打通众多神话的源流，挖掘其真相：龙的动物原型竟是蜥蜴及鳄鱼，凤的动物原型竟是鸵鸟，伏羲、黄帝、炎帝、祝融竟都是上古太阳神的名号 这些重要发现振聋发聩，影响深远。可以说，《诸神的起源》问世数十载，捍卫了中国上古神话传说的价值和中华文化的根脉。
本书先后介绍了世界七大宗教 印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教的传统，以及各种原初宗教。作者结合自己的亲身体验，用说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界宗教中蕴含的生命智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年的教学与研究成果，新增加了世界宗教艺术内容，以便通过优美的文字和精彩的图片充分展现了世界宗教的精神内涵。 史密斯尝试把世界宗教的精神性和艺术性传达给大众，环绕宗教所蕴含的社会价值，深入挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通俗易懂。本书自1958年出版以来，累计畅销200万册，已成为美国各大学的人文通识经典。
内观 内观(Vipassana)是印度古老的自我观察方法之一，早在两千五百年之前，已在印度被传授，作为对治一切烦恼的良药，亦称生活的艺术。内观就是如实观察，即观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。 本书只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增进对佛陀教导的精华 内观方法的了解。 你可以不生气 那《你可以不生气》这本书，如果大家在大陆要找的话，就可以找到海南出版社的版本。在这个怒火充斥的时代，也许我们都该学学书中一些实用的方法。 梁文道，凤
通常来说，人们会认为佛教是一种从印度传入、在中国汉化的宗教，而忽视了它在犍陀罗即今天巴基斯坦和阿富汗地区的发展。本书利用佛教文本和犍陀罗考古出土的佛教浮雕、佛像、佛塔、钱币等，探讨了佛教历史上一些令人费解的话题，如“玄奘记载的贵霜帝国君主何以两肩出火”“飞行皇帝会飞行吗？”“大雁塔为什么叫雁塔？”“佛陀和龙是什么关系？”“武则天为什么说自己是弥勒下生？”等等，随着这些妙趣横生的故事谜底的解开，佛教在犍陀罗地区的酝酿发展并演变为世界性宗教的轨迹得以从不同侧面展现，它对中国中古文明和社会政治的深刻影响亦可见一斑。
《指月录》，全称《水月斋指月录》，三十二卷，明万历间骡汝稷编纂。全书记述禅宗世次,上始过去七佛、西天祖师、东土祖师,下至宋大慧宗杲止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的特色外，还附裁了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议，收录禅宗公案1700余则,自问世以来十分流行，“甚至斗大茅庵，亦皆供来,腰包衲子,无不肩携”，广为僧俗两界奉读,是参禅证道、明心开慧不可不读的祥宗名著。
《王权与宗教 阿克巴大帝宗教思想研究》结合彼时印度次大陆社会的基本矛盾，以历史社会环境为背景，将宗教作为社会历史文化的重要组成部分来展开分析。通过分析历史环境、文化发展等客观因素对阿克巴大帝思想形成产生的影响，进而探究其宗教思想形成背后的历史原因。通过总结阿克巴的宗教政策对彼时帝国社会产生的影响，及对后续社会发展产生的作用，尝试探寻印度次大陆历史发展与文化创造间的关系。希望这可以帮助我们更好地认识印度次大陆文明及其不同历史阶段的文化特征。
《中国佛学源流略讲》是一部概论性佛学研究专著。书中对中国佛学的传译、典籍、师说、宗派、传播区域及思想渊源等，作了比较全面、系统的讲述，指明了中国佛学发展的基本线索，并对有关史料和学术源流上的一些疑难问题，提出了自己的见解，具有较高的学术价值。
本书先后介绍了世界七大 —— 、 、儒家、道家、 、 、 教的传统，以及各种原初 。作者结合自己的亲身体验，用说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界 中蕴含的生命智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年的教学与研究成果，新增加了世界 艺术内容，以便通过优美的文字和精彩的图片充分展现了世界 的精神内涵。 史密斯尝试把世界 的精神性和艺术性传达给大众，环绕 所蕴含的社会价值，深入挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通俗易懂。本书自1958年出版以来，累计畅销200万册，已成为美国各大学 的人文通识经典。
《远古文化基因的通与变 比较视野下的海南黎族原始宗教专题论稿》一书在比较视野下对海南黎族的原始宗教文化及百越古文化进行研究分析。书稿以海南黎族为主要研究对象，与其他百越古文化进行比较论证，采用跨学科的研究方法，考察海南黎族原始宗教的特征，追寻黎族原始宗教源流及文化意蕴。书稿专注于图腾崇拜、天体崇拜、原始宗教祭祀与仪式以及巫术与禁忌等四个方面，选取表现最鲜明、题材最丰厚的部分进行考察，从而更清晰地认识黎族文化，给予其更为准确的定位。
中国佛学是随着由印度传来的 而产生的一种宗教哲学。 传入中国后和中国原有的思想相接触，不断变化，不断发展， 形成了自己的特殊的新学说。在其发展变化过程中，一方面，印度发展着的 思想仍在不断传来，给予了它持续的影响；另方面，已经形成的中国佛学思想也逐步成熟，构成了如天台、贤首、禅宗等各个体系。 《中国佛学源流略讲》是一部概论性佛学研究专著。书中对中国佛学的传译、典籍、师说、宗派、传播区域及思想渊源等，作了比较全面、系统的讲述，指明了中国佛学发展的基本线索，并对有关史料和学术源流上的一些疑难问题，提出了自己的见解，具有较高的学术价值。
《道德经导读》是著名学者鲍鹏山教授在多年教学研究的基础上，推出的又一本中华传统文化经典导读类全新力作。前有万字导言，系统梳理了《道德经》的版本源流和核心思想。上《道经》，下《德经》，五千言，八十一章，针对每一章原文，有今译，有注释，有导读，《道德经》中不少语言表达已成为我们日常使用的成语，在各章最后也对成语来源做了标注，并增加了相关章节链接，以帮助读者厘清《道德经》的整体逻辑脉络。全书重在导读，《道德经》的文本高度抽象和简约，本书作者通过说明背景、阐明用意、理顺逻辑，并对原义做适当发挥和展开，深入浅出，用精妙的解读帮助读者真正领悟《道德经》的思想与智慧。中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典导读系列”，含《论语导读》《大学中庸导读》《孟子导读》《道德经导读》《庄子导读
《中国禅宗典籍丛刊》是一套关于中国禅宗系列的文献选编，收录了中国禅宗方面的重要史书、语录和清规等文献，邀请国内有名的学者，依据好的版本做了校勘、分段和标点。并且一律改用现在通用的简化字。虽然所收文献的数量不少很大，但在目前公开出版的禅宗著述较少的情况下，这一套丛书的出版一定会给从事佛教禅宗研究的中国哲学、文史研究的学者和广大读者带来不少方便。此套书选取了《赵州录》《马祖语录》《临济录》《祖堂集》《禅林僧宝传》《大慧书》《正法眼藏》《禅源诸诠集都序》《敕修百丈清规》《禅苑清规》10种著作。
《楞严经》是“经中”，是生命的经典，被认可为是一部“佛法百科全书”，是佛教正法的代表，素来有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”等赞誉。一千多年以来，《楞严经》在中国和东南亚国家中都备受推崇，广泛流通，并得到各国历朝历代皇室的鼎力支持。《楞严经》更是一部指导人们发现自心、修炼智慧的手册。 《图说楞严经》以流通很广的近代圆瑛大师的《楞严经讲义》为蓝本，综合各家的注疏和讲解，精编成一篇篇通俗易懂的短文；同时，以60个系统结构表和严谨流程图，200幅精美绘图和佛像，用全新图说手法综合创意，使古老佛经焕发新鲜活力。
鸠摩罗什是中国佛教历史记录具深远影响，同时也拥有传奇人生的高僧。 作者想通过这部传记来反映中古时期佛教东传历历史记录精彩、激荡的历史场景。 这部书稿的特点：一是再现鸠摩罗什传奇人生，再现他的苦难、译经活动以及他的佛学对中国佛教的深刻影响；二是这是纪实性的文学作品，即忠实于历史，主要人物和重大事件、历史背景不虚构。它的本质是真实的，不同于虚构的小说；三是文学作品，在历史真实、人物思想真实的基础上合理想象和文学性的描写，是用文学的语言写历史人物和历史场景，不是评传。涉及到的佛教哲学尽量用通俗语言表述；四是重现历史面貌，诸如古代的龟兹都城延城的风貌、凉州和长安的佛教面貌。既能再现历史的真实，又具可读性。
中国古代安顿亡魂的方式总结起来有几种：升仙炼度、 往生净土、冥判轮回、寿生寄库。其中，寿生寄库是普通人 常采纳的一种。寿生寄库的方法简单——烧纸钱。烧纸钱，成为中国式的“免罪符”，用“货币”操控生死轮回，让普通人得以安顿三世灵魂。 唐宋之际，人们观念中的幽冥世界衍生出金融和信用功能，寿生寄库信仰开始兴起，并成为10世纪以后中国人理解生命、疾病、死亡及身后世界的一种新方式。本书利用出土文献、造像碑刻结合传世文献，深入讨论寿生寄库信仰的起源、流传与影响，辨析寿生寄库信仰对现实世界的种种反应投射，以及信仰中体现的平等、契约精神、个人主义等观念，力图从幽冥观念的变化中观察现实社会的变革。
奥古斯丁(354-430)，罗马时期的 教思想家，著有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》、《论秩序》和《论自由意志》等大量著作。奥古斯丁上承希腊罗马思想传统，下启中世纪哲学1000年，深刻影响了西方思想进程。《(创世记)字疏》是奥古斯丁的重要作品，共12卷。 ～5卷注释《创世记》 章第1节～第2章第6节，涉及六日的创世工作和第七日的安息；第6卷～ 1卷注释《创世记》第2章第7节至第3章第24节，讨论亚当的身体和灵魂、伊甸园、女人的被造、亚当后代灵魂的起源、堕落和被逐等； 2卷则围绕《哥林多后书》的“第三重天”，讨论乐园问题。
《大哲学家》是雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史写作方法，而是以哲学家著作的性和相似的思维方式为取向，将世界上取得很好成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们光辉的哲学思想。《大哲学家》共分为三分册，另有《孔子与老子》《康德》。本册主要介绍、阐述佛陀与龙树的哲学思想。
《佛典语言及传承》是日本创价大学国际佛教学高等研究所教授辛嶋静志的论文集，集结了辛嶋教授过去二十年来用中日等文字写成的二十篇论佛典语言及文献学的论文。前一半是有关汉译佛典的论文，后一半是用文献学来探讨佛教思想史的研究。最后一篇是藏文佛经的研究。《佛典语言及传承》是辛嶋静志论著在中国的首次系统出版，具有很高的学术价值。
本书为费尔巴哈的主要著作之一，出版于1841年，对唯物主义的发展曾起过重要的作用，恩格斯曾给予相当高的评价。 费尔巴哈巧妙地揭露了宗教的、主要是基督教的认识论根源。他认为神乃是从人本身分离出来的、被保证化了的人的本质。加在神身上的一切特性都是人本身的特性，但这些特性是脱离了人本身的、被设想成独立的、神化了的特性。
《妙法莲华经》，简称《法华经》，共七卷二十八品，由鸠摩罗什于姚秦弘始八年翻译出。该书作为初期大乘佛教经典中的有代表性的经典之一，在大乘佛教传播和发展的历史进程中占有重要地位。注译者吸收前人成果，对该经进行了白话翻译，对于经学研究者和初学者都具有研究学习的价值。
《东洋冥想的心理学：从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章，是当代思潮研究中的一部经典著作。在荣格看来，东洋思想也罢，类似巫术或迷信的现象也罢，这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言，无意识是洁净空阔的世界，是有某种先验的精神规范的作用体，它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆， 不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说：东洋思想固然有冥契主义的面相，但它的意义与诡异论（occultism）是相容的，而且连成一体，无法分开。
