阴阳学说是古代朴素的辩证唯物主义思想,我国传统文化中的哲学、中医、天文等无不以阴阳思维为根柢。郭璞等著的《阴阳五要奇书(故宫珍藏善本)》以故宫珍藏的乾隆庚戌年乐真堂刻本为底本,并参考了日本甲戌年齐政馆珍藏版,对研究我国古代朴素的哲学思想有重要的参考价值。
紫微斗数是命理学的一个重要分支。它将一个人出生的年、月、日、时换算为以紫微星为首的星辰排列到命盘的十二个宫中,合理地区分并概括了一个人的一生命运,系统而全面地预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇。 紫微斗数可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明,而非抽象的把握。分类重点清晰,推演的过程简捷。逻辑体系严密,有较高的数理性和深刻性。紫微斗数与四柱推命同源而分流,并称为中国传统命理学的两大派别;且紫微斗数既具有道家宇宙观的神秘色彩,又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴,在中国神秘文化中卓立特出,名列“五大神数”之首。 本书旨在讨论紫微斗数的各种规则的运用与分析的方法,并指出其中的误区和存疑,希望通过辨析得到正确的省悟。
《中阿含经》共六十卷,共收经二百二十二部,,分为五诵十八品,为东晋僧伽提婆与僧伽罗叉所译。本书节选了《中阿含经》中的二十部经。读者可从中体察《中阿含经》之全貌,领会佛陀当年为众比丘说法传教的殷殷苦心,并了解一些佛教历史,理解有关佛说的基本教义、基本理论,进一步坚定学习佛教,信奉善行,自度度人,常乐我净的信心。
相术是中华民族传统文化百花园中的一朵奇葩,它历史悠久,源远流长,发轫于春秋战国,至清末民国,各种相术流派层出不穷,不断发展完善。 《柳庄神相》集前代相术之大成,提出许多前人未发现的独到见解,极大地丰富了相学知识,完善了相学理论,最难得的是开创了女性相术研究的先河,而且十分灵验。堪称是与《麻衣神相》双峰并峙的开山之作。 此书以民国上海江东书局出版的《柳庄神相》为版本,以科学的态度重新完善诠释,是相学研究爱好者不可不看的一部经典之作。
需要说明的是,藏传佛教的佛、菩萨、神具有多面性、宽泛性和多重性。有时非特定专一,一尊佛可以变化为多种形象;一尊菩萨既反映佛的特征,也象征人物个性;一尊神也变化莫测。如金刚手大势至菩萨就有天王、十护法神、世间八神、八龙、八曜、星宿神、大威德神及妃众等多重身份。每册书名并不完全代表该册神名,只是他影响较广,突出主题罢了,万不可对号入座,这是译者的初衷。
《道教史》是一部道教通史,以时间为经,以教派分化为纬,全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源,止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等,同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时,书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系,作了深刻的分析,对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
根据《四库全书·卷首》凡例及所载乾隆帝有关编纂工作的历次上谕,《四库存目丛书》是编纂《四库全书》时未能收入而又有保存价值的图书列为存目之清以前之存世典籍,并由馆臣一一撰写提要。本书据《四库存目提要》
风水,也叫堪舆,是中国千百年留传下来的、特有的一种文化现象。《中国风水史:一个文化现象的历史研究》是一部风水史专著,从历史的角度,以翔实的资料、理性的分析、实事求是的科学态度,讲述风水起源及其发展历史,揭示作为一种文化现象的风水的本质。
需要说明的是,藏传佛教的佛、菩萨、神具有多面性、宽泛性和多重性。有时非特定专一,一尊佛可以变化为多种形象;一尊菩萨既反映佛的特征,也象征人物个性;一尊神也变化莫测。如金刚手大势至菩萨就有天王、十护法神、世间八神、八龙、八曜、星宿神、大威德神及妃众等多重身份。每册书名并不完全代表该册神名,只是他影响较广,突出主题罢了,万不可对号入座,这是译者的初衷。
《奇门与四柱》作者具有扎实的四柱命理学基础功底,他善于把四柱命理学知识巧妙地运用到奇门遁甲中去,并发现了年命或日干、值符与太岁三合局、三会局时都能达到预期的目的。在对奇门终身局的运用中,也有独到的见解和创新,他把四柱预测中的大运和奇门终身局结合运用,使两者各显特长、优势互补、相得益彰,取得令人满意的预测效果。 《奇门与四柱》中,作者还选取了多个古今中外著名战争案例,力图结合奇门遁甲研究,探索战争艺术与国学之间的关系。在对这些战役、战斗的研究中,作者从奇门遁甲的运算规律着手,解剖战争、战役、战斗,从中找出事物之间的内在规律和相互联系,对于我们如何认识战争、认识世界以及如何把握未来,具有层次的军事意义和现实意义。 同时,作者用大量预测事例,对刑事案件、官司诉讼、地理风水环境、
大六壬之学,由来久矣,然向无简明之书阐发其旨。盖治斯学者,多非士人。纵其人深明数理,有所纂述,而笔无机绪,辞不违旨,致阅者茫如。袁君树珊,夙承庭训,家学渊源。少时克岐克疑,举凡星命各书,无不殚精竭虑,以此论述大六壬之法,晓畅明白,举重若轻。是书共分三篇。一、《推演》。由占时至年命,诸式成备,次序鳞列。唯讲解则力求浅显浏亮,不务艰深。学者无须师承口授,自可一览会通。二、《论断》。凡壬学所以判吉凶、决休咎种种要法,务期力避繁芜,意赅言简。三、《集说》。皆采集古人名论,有发明课体义蕴者,有详考壬学源流者。末附先贤传略,尤堪为后学楷模。细心玩之,不难由浅即深,登堂入室矣。
中国由晋代起,即有玄空与斗数的秘密传授,这种传授,今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立,及至明末,有蒋大鸿出,融合道家与儒家,将此发扬光大。 中州学派每代只传一人,虽有旁支,但未得教法,于近代此学派传人为刘惠苍先生,他于高龄时传于王亭之先生,王亭之先生感到若仍然依一师一徒的传统,实嫌不足,因此将所学公开,撰述斗数玄空系列,次第说明这传承千余年的中国绝学,《斗数玄空系列:紫微斗数讲义(星曜性质)》即为其中之一。 《斗数玄空系列:紫微斗数讲义(星曜性质)》油印本,其所依底本世传为“钦天监秘籍”,故得到此书的人常视为珍品,怀宝自秘,师承中州学派的王亭之先生特将它公诸于世。 陆斌兆先生为中州学派的旁支,王亭之先生则对陆斌兆先生所著的《斗数玄空系列:紫微斗数讲义(星