《新仪象法要》是我国宋代大科学家苏颂为其主持创制的“水运仪象台”而编写的仪器构造及使用说明书。全书共三卷，书首列有“进状”一篇，上卷自“浑仪”至“水趺”共十七图，中卷自“浑象”至“冬至晓中星图”共十八图，下卷自“仪象台”至“浑仪圭表”共二十五图。 本书为其译注本。 《新仪象法要》是一部具有世界意义的古代科技著作。这部不足三万字的著作，记下了中华民族古代的许多光辉成果，其中有早的机械钟表的锚状擒纵器；它记录的游仪窥管随天体运动，是现代天文台的跟踪机械——转仪钟的雏型；它记录的水运仪象台观测室活动屋板，是现代天文台圆顶的祖先。此外，此书还为我们留下天文仪器和机械传动的全图、分图、零件图五十多幅，绘制机械零配件一百五十多种，这是我国也是世界保存至今的
![藏书阁 芥子园画谱（竖排线装 全四册 全彩版） [清]王概](http://img3m2.ddimg.cn/26/18/11673553742-1_l.jpg)
《黄帝八十一难经》，是中医理论体系形成的标志之一，也是与《黄帝内经》同评共论的又一部中医经典著作。以阐明《内经》及先秦医籍的要言大义为主旨，对于中医基础理论和诊断学、针灸学等学科的形成和发展，贡献卓著，因而也被尊为“医经”。 全书以问答释难的形式讨论了81个问题，内容简要，辨析精微，特别对诊脉、命门、原气、三焦、奇经八脉、五腧穴的属性及临床配伍运用，以及五脏虚损病、五脏积病、广狭两义的伤寒病、癫病、狂病等的认识和“补母泻子”针法、“泻南补北”针法等的创立，发《内经》之未发，具有重要的理论价值和临床意义，对中医学理论的形成和发展产生了深远的影响。 本书在编译时，以“注释为主，校勘为从”为原则，译文深得“信、达、雅”之旨，注释更是详尽明了'是学习中医理论的上好读物。
易学作为经学的重要给成部分是中国古代的笺注之学，和当今西方用语说是诠释学。十几种易学著作选取遵循了以下原则：1.能反映时代特色。2.有重要学术价值和资料价值。3.在易学史和思想史上有重大影响。4.学界未整理或未研究过的易学著作。 就易学而言，当今易学发展出现了新的趋势，哲理化、多元化、国际化成为当今易学的主流。所谓哲理化是指用哲学的概念、思维探讨和整合易学问题。按照传统，在中国，易学属中国古代哲学，易学研究多为从事哲学研究者承担。
《传习录》是王阳明讲学论道的专著，由他的门生弟子辑录。阳明先生是中国古代著名的哲学家、教育家、政治活动家，在立德、立功、立言三方面都有极其特殊的成就。他的著作与学说集心学之大成，代表了朱子之后儒家哲学发展的又一高峰，具有与西方流思想家同等的性，不仅在当时成为大江南北的重要思潮，至今在汉语文化圈乃至世界范围内仍有广泛影响。
石先生农史著作的形式是多方面的，有论著，有译作（包括中外文互译），有标点，有校注，有辑佚。他相当重视“普及”。为了后进和有志问津者着想，特别注重农史资料的校释。不少古农书，由于时代不同，佶屈聱牙，相当难懂。例如写成于距今1400多年前的《齐民要术》，据石先生自述：三十多年前，我次翻开这部书时，就为这些古的文词和奇字所阻，未敢通读。几年后，硬读一遍，几乎一无所获。当时便希望能有一位对于小学（训诂学）和农学都有素养的‘有志之士’，把这部奇书，好好地整理一番，作成注疏。”当时这种愿望，讵料后来相距二十余星霜，恰恰由这位的“有志之士”——他自己去完成了。 石声汉先生农史著作的形式是多方面的，有论著，有译作（包括中外文互译），有标点，有校注，有辑佚。本书收录了石先生
清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。
张道浚（生卒年不详）清代新安（今属安徽）人，寓居江苏常熟。字廷先，又字庭仙，号小颠。工诗，善鼓琴，擅书山水，兼长书竹。亦工书法，以二王为宗。有《鹤还堂集》。
《金匮要略》是东汉张仲景所著《伤寒杂病论》中的杂病部分，是我国现存最早的一部杂病临床治疗学专书，它奠定了中医临床治疗学的基础。全书共25篇。按所论内容，可分为六大部分，涉及杂病的方方面面。其基本特点是以整体观念为指导思想，以脏腑经络辨证为纲领，对杂病采取辨病与辨证相结合的诊疗方法。体例上采用汉代散文文体，以语录、问答、条文形式进行论述，具有极高的理论价值和临床实际指导作用，所以，该书备受古今医家的推崇和重视，而被列为经典医籍之一；有“方书之祖”、“治疗杂病的典范”之誉，是研究和学习中医学的之书。
《渊海子平》即最早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和依据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。
《图说孙子兵法》一书是“图说天下?典藏中国”中的一种，本书是对兵家圣典《孙子兵法》进行注译解读、图文并茂的国学读物。全书保持原有的兵法十三篇的篇章结构，对每篇进行注释和分析解读。书中插配了近200张图片，有力地提升了该书的阅读性和艺术品位。该书的通过对兵法十三篇条分缕析的精准解读，并且列举古今战例、商场事例等对《孙子兵法》的兵学思想进行举一反三式的实用说明。该书条理清晰，解读通俗易懂，图片精美，是一部适合大众阅读的国学读物。
《老子》是道家学说的理论纲要，全书寥寥五千余言，阐述了“道”这个影响中国哲学思想的概念。它所讲的“道”远远超超了传统的仁义道德范畴，其所发明的是宇宙的奥秘，并把它用在治国方略和为人处世上，形成一种以柔克刚、自然无为而无不为的。
《周易》是三千多年前的一部哲学著作，是我国辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的最早起源。白话周易》对生老病死、伦理道德、思想方法、治军作战、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐以及革故鼎新等，都作了带有普遍规律性的论断，是我国古代很实用的生活教科书，是把抽象的哲理和具体的社会现实结合起来的典范。
这本《庄子》分为内篇、外篇、杂篇部分。内篇共七篇，一般认为是庄子自己写的；外篇共十五篇，杂篇共十一篇，一般认为是他的学生或他的后学写的。总的来看，内篇无论是在思想深度上，还是在文笔的雄奇瑰丽上，都代表了庄子的成就，是全书妁精华部分。这一部分的文章，都是议论和比喻交错使用，而纯议论很少，主要是由趣味性强的寓言故事构成，篇与篇之间形成了一个有组织的有机体。 外篇和杂篇，一般是以篇首的两个字为篇名。篇与篇之间，甚至一篇内的各节之间，很少有组织与条理，因而一般称之为“杂纂”。”。 庄子的思想很复杂，不容易用几句话谈清
重视家庭教育，是我国自古以来一以贯之的优良传统。而家训便是家庭教育的重要形式之一。见诸文字的家训，较早而集中地出现在社会动荡的魏晋南北朝时期，其原因，一如明代张一桂所述：“迨夫王路陵夷，礼教残阙，悖德覆行者接踵于世；于是为之亲者，恐恐然虑教敕之亡素，其后人或纳于邪也，始丁宁饬诫，而家训所由作矣。”④这一时期见于记载的家训类文字，有三国蜀诸葛亮的《诫子书》、魏晋之际嵇康的《家诫》、西晋杜预的《家诫》、晋宋之际陶渊明的《责子》、南朝宋齐之际王僧虔的《诫子书》等等。但是这些作品或者未能流传，或者篇幅短小、内容简略，因而对后世的影响，均无法与北齐黄门侍郎颜之推所撰的《颜氏家训》相提并论②。《颜氏家训》一书问世以后，历代士大夫推崇备至。宋代晁公武称是书“述立身治家之法，辨正时俗之谬，
《嬾真子录》五卷，宋马永卿撰，成书于南宋绍兴六年夏或稍后。书中记北宋以来之闻见及读书所得，既有轶闻遗事，亦有小说故事，卷三以后又多考证艺文，诠释诗赋，于作家作品之本事亦有记述。本书可补充正史之不足，对研究宋代经学、史学、文学以及天文学等，皆有参考价值。此次校释，以《儒学警悟》本为底本，以劳权即夏敬观校本为主校本，参以《稗海》本。凡有校改，皆在校释中有所说明。释是此次校释的用力之处：凡原书所涉历史文献，为一一注明其出处；凡原书所涉文献有误，皆一一指出；凡原书所论有误者，皆一一辨明其非；凡原书论及又未能举其全的文献，校释择要而补之。《嬾真子录校释》是目前《嬾真子录》整理的善之本，收入中华书局“唐宋史料笔记丛刊”。
《图解中国茶经》一书是“图说天下?典藏中国”中的一种。此书是在中国茶文化研究空前繁荣、茶产业快速发展的大好形势下出版的一部新“茶经”。每章别出心裁地以唐朝陆羽的《茶经》引文开篇，分为“茶源篇”、“茶类篇”、“名茶篇”、“茶具篇”等。本书图文并茂，内容丰厚，可读性、欣赏性、实用性强，是一部很好的茶文化普及类图书，也是茶文化研究者和爱好者的一部工具书。
为了普及古代文化知识，帮助广大读者认识孔子及其学说，汲取其中有益成分，以便更好地继承和发扬中华民族文化传统，特编译了这本《老子庄子妙语》。 妙语，一般是指深微精妙、意味隽永并给人留下深刻印象的语言，如格言、警语、精粹之论和动听之语等等皆是。不过，本书所说的妙语比这个范围要广，除以上内容之外，还包括那些思想进步、内容健康、富于机智以及具有重要思想文化价值，在历史上产生过重要影响的材料。我们希望通过这种广义的妙语的形式把老庄的思想精华介绍给大家。 本书先列原文，后为“原文大意”和“点评”。在“原文大意”中，把有关的背景、事件材料以及说明和阐释的文字一并纳入译文中。本书在编选过程中，原文主要依据中华书局《诸子集成》本的《老子注》和《庄子集释》，并参考了
