宋太宗赵光义统一全国后，立志宏扬传统文化，命人整理古籍、收集资料，编纂了《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，其中《太平御览》引用的古书，十之七八现在已无法看到了。可以说它是北宋前文化知识的总汇。此书原名《太平编览》，编成后，宋太宗非常重视，规定自己每天看三卷，一年后看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间（976 983年）皇帝亲自阅读的书。 宋太平兴国间，既得诸国图籍，而降王诸臣，皆海内名士。或宣怨言，尽收用之。置之馆阁，厚其廪饩，使修群书。以修文御览、艺文类聚、文思博要、经史子集一千六百九十余种，编成一千卷，赐名太平御览。 太平御览版本有十几种之多。一九三五年商务印书馆影印宋本出版后，成为二十多年来*流行的本子。中华书局为了供应研究工作者的需要，決

《姓解》三卷，邵思于景祐二年（1035年）写定的一本有关姓氏来源的谱系类著作，收录范围为 历代功臣名士布在方册者 ，述录方式是 次第书之，啓迪华源，恢张世胄 （邵思自序）。该书按偏旁分类，共170部，共收2276个姓氏（与日藏北宋景祐本卷首题目下夹注所载2568个数字相异，《经籍访古志》有所载）。该书搜罗丰富，遍采经、史、子、集各书所载人名，并参照多种姓书加以编撰而成。

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清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

《制造工业分典》是《中华大典·工业典》九个分典之一，包括生产用品总部：农具部、工具部、生活用品总部、玉器部、其他部，交通运输总部：车部、船舶部、道路部、金属总部、铸币部、兵器部、器物部、杂器部、其他总部，发展沿革总部、工匠部、其他部等分部。编纂时，除严格执行《中华大典》和《工业典》有关规定外，对材料的收录以及对某些相关问题的处理也略有调整。

《制造工业分典》是《中华大典 工业典》九个分典之一，包括生产用品总部：农具部、工具部、生活用品总部、玉器部、其他部，交通运输总部：车部、船舶部、道路部、金属总部、铸币部、兵器部、器物部、杂器部、其他总部，发展沿革总部、工匠部、其他部等分部。编纂时，除严格执行《中华大典》和《工业典》有关规定外，对材料的收录以及对某些相关问题的处理也略有调整。

本书为国家图书馆藏南宋石刻目录《宝刻类编》的影印本。该书自成书以后，《宋史？艺文志》不载其名，诸家书目亦未著录，惟《文渊阁书目》有之，然世无传本，仅见於《永乐大典》中。清乾隆年间，有人将其从《永乐大典》中辑出，八卷，自成一书， 未著撰人名氏。但根据书中提到的宣和、靖康年号，知其著者为南宋人。该书根据石刻书写人的身份编撰分类，分有帝王、太子、诸王、国主、名臣、释氏、道士、妇人等类，并将姓名残缺者附于很后，是研究石刻碑文的重要资料。