后汉《太平经》是道教重要的经典之一，现存只有明朝《道藏》的一个本子。原书一百七十卷，今本残存仅五十七卷。编者王明先生根据《太平经钞》及其他二十七种引书加以校、补、附、存，基本上恢复一百七十卷的面貌，并将和此经有关的几个问题加以考订说明。全书代表中国道教初期的经典，是中国哲学史、道教思想史上有价值的资料。
《渊海子平》即最早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和依据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。
《道德经》又称《老子》，通行本全书共八十一章，约五十千言，分上、下（《道经》与《德经》）两篇。着重“言道德之意，是中国古代道家派的主要经典。
本儒家著作，从考证训诂而阐发“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”等哲学范畴的根本意义，故名曰“字义疏证”，以反对“宋以来儒书之言”。全书分上、中、下3卷。书末附戴东原答彭进士书及彭绍什与戴东原书。
荀子思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子的继承者自居，又对孔子思想有所损益，其政治思想更强调突出孔子的“礼学”，颇有从儒向法转变的趋势。后期法家代表人物韩非子、李斯出自他门下，决非偶然。 荀子倡性恶论，故特别强调后天之学，所谓“枸木必将待櫽栝烝矫然后直，钝金必待砻厉然后利”，故其论学甚详，《劝学》、《修身》、《不苟》等篇，每多修身进学之警策。要而言之，荀子之学，出于孔子氏而深广于孔，其中心虽以礼义为治，然其思想之博大，乃集各家思想之大成，决非“儒家”所可包容。其足以取资者，亦非上述所可详尽，读者读之，自可得之也。
易学作为经学的重要给成部分是中国古代的笺注之学，和当今西方用语说是诠释学。十几种易学著作选取遵循了以下原则：1.能反映时代特色。2.有重要学术价值和资料价值。3.在易学史和思想史上有重大影响。4.学界未整理或未研究过的易学著作。 就易学而言，当今易学发展出现了新的趋势，哲理化、多元化、国际化成为当今易学的主流。所谓哲理化是指用哲学的概念、思维探讨和整合易学问题。按照传统，在中国，易学属中国古代哲学，易学研究多为从事哲学研究者承担。
清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。
易学作为经学的重要给成部分是中国古代的笺注之学，和当今西方用语说是诠释学。十几种易学著作选取遵循了以下原则：1.能反映时代特色。2.有重要学术价值和资料价值。3.在易学史和思想史上有重大影响。4.学界未整理或未研究过的易学著作。 就易学而言，当今易学发展出现了新的趋势，哲理化、多元化、国际化成为当今易学的主流。所谓哲理化是指用哲学的概念、思维探讨和整合易学问题。按照传统，在中国，易学属中国古代哲学，易学研究多为从事哲学研究者承担。
石先生农史著作的形式是多方面的，有论著，有译作（包括中外文互译），有标点，有校注，有辑佚。他相当重视“普及”。为了后进和有志问津者着想，特别注重农史资料的校释。不少古农书，由于时代不同，佶屈聱牙，相当难懂。例如写成于距今1400多年前的《齐民要术》，据石先生自述：三十多年前，我次翻开这部书时，就为这些古的文词和奇字所阻，未敢通读。几年后，硬读一遍，几乎一无所获。当时便希望能有一位对于小学（训诂学）和农学都有素养的‘有志之士’，把这部奇书，好好地整理一番，作成注疏。”当时这种愿望，讵料后来相距二十余星霜，恰恰由这位的“有志之士”——他自己去完成了。 石声汉先生农史著作的形式是多方面的，有论著，有译作（包括中外文互译），有标点，有校注，有
《中国历代绘刻本名著新编：孔子圣迹图传》我国现存最早的反映人物事迹较全、具有完整故事情节的连环图画，从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后弟子庐墓，真宗祀魯为止，对孔子的生平事迹进行了具体描绘，是一部形象化的孔子编年史。明仇英绘，文徵明书。该图册图文并茂、绘制精细、形象传神，对后世连环画的形成与发展，起到了重要作用，不仅是我国文化艺术宝库中的珍贵遗产，而且具有较高的历史价值、审美价值和收藏价值。
《渊海子平》即最早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和依据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。
后汉《太平经》是道教重要的经典之一，现存只有明朝《道藏》的一个本子。原书一百七十卷，今本残存仅五十七卷。编者王明先生根据《太平经钞》及其他二十七种引书加以校、补、附、存，基本上恢复一百七十卷的面貌，并将和此经有关的几个问题加以考订说明。全书代表中国道教初期的经典，是中国哲学史、道教思想史上有价值的资料。
篆书，广义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；狭义主要指‘大篆’和‘小篆’。篆书变体，极为繁伙。
本书元代初年大司农司编纂的综合性农书。成书于至元十年（1273）。其时元已灭金，尚未并宋。因系官书，故不题撰者姓名。本书内容以北方农业为对象，农耕与蚕桑并重。卷一典训，记述农桑起源及文献中重农言论和事迹；卷二耕垦、播种，包括总论整地、选种和种子处理及作物栽培各论；卷三栽桑；卷四养蚕；卷五瓜菜、果实；卷六竹木、药草；卷七孳畜、禽鱼等。内容绝大部分引自《齐民要术》以及《士农必用》、《务本新书》、《四时纂要》、《韩氏直说》等书，虽系摘录，但取其精华，摒弃名称训诂和迷信无稽的说法；其中也有一些文字是出于编纂人之手，都以“新添“标明。本书在继承前代农书的基础上，对北方地区精耕细作和栽桑养蚕技术有所提高和发展；对于经济作物如棉花和苎麻的栽培技术尤为重视。故此书在当时是一本实用性较强的农书。此
本书元代初年大司农司编纂的综合性农书。成书于至元十年（1273）。其时元已灭金，尚未并宋。因系官书，故不题撰者姓名。本书内容以北方农业为对象，农耕与蚕桑并重。卷一典训，记述农桑起源及文献中重农言论和事迹；卷二耕垦、播种，包括总论整地、选种和种子处理及作物栽培各论；卷三栽桑；卷四养蚕；卷五瓜菜、果实；卷六竹木、药草；卷七孳畜、禽鱼等。内容绝大部分引自《齐民要术》以及《士农必用》、《务本新书》、《四时纂要》、《韩氏直说》等书，虽系摘录，但取其精华，摒弃名称训诂和迷信无稽的说法；其中也有一些文字是出于编纂人之手，都以“新添“标明。本书在继承前代农书的基础上，对北方地区精耕细作和栽桑养蚕技术有所提高和发展；对于经济作物如棉花和苎麻的栽培技术尤为重视。故此书在当时是一本实用性较强的农书。此
法言是杨雄（公元前五三年公元一八年）具有代表性的哲学著作之一。汉书杨雄传载其自序去云： 雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂析辩诡辞，以挠世事。虽小辩，终破大道而惑众，使溺于所闻，而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同是非，颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，譔以为十三卷，象论语，号曰法言。 足见本书之作，其主旨在于捍卫和发扬儒家学说。但与此同时，他也在程度上依据唯物主义观点，对当时流行于世的天人感应、鬼神图识等宗教迷信思想进行了批判，深得同时代唯物主义思想家桓谭的赞赏，並对东汉杰出的唯物主义哲学家王充有较大的影响。应该肯定，法言在我国古代唯物主义发展史上据有的地位，是研究这一课题的人相当重要而不可或缺的一部书。
《渊海子平》即最早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和依据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。
草书是按规律将字的点划连写，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写，它的艺术欣赏价值超过实用价值。一般分章草和今单两种，章草是隶书简易急就快写的书体。字字独立不连写，笔划带有隶书的笔意。
草书是按规律将字的点划连写，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写，它的艺术欣赏价值超过实用价值。一般分章草和今单两种，章草是隶书简易急就快写的书体。字字独立不连写，笔划带有隶书的笔意。
《道德经》又称《老子》，通行本全书共八十一章，约五十千言，分上、下（《道经》与《德经》）两篇。着重“言道德之意，是中国古代道家派的主要经典。
子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏的作品。 新诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别是不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清陈立疏证）。全书将分两辑出版。
《嬾真子录》五卷，宋马永卿撰，成书于南宋绍兴六年夏或稍后。书中记北宋以来之闻见及读书所得，既有轶闻遗事，亦有小说故事，卷三以后又多考证艺文，诠释诗赋，于作家作品之本事亦有记述。本书可补充正史之不足，对研究宋代经学、史学、文学以及天文学等，皆有参考价值。此次校释，以《儒学警悟》本为底本，以劳权即夏敬观校本为主校本，参以《稗海》本。凡有校改，皆在校释中有所说明。释是此次校释的用力之处：凡原书所涉历史文献，为一一注明其出处；凡原书所涉文献有误，皆一一指出；凡原书所论有误者，皆一一辨明其非；凡原书论及又未能举其全的文献，校释择要而补之。《嬾真子录校释》是目前《嬾真子录》整理的善之本，收入中华书局“唐宋史料笔记丛刊”。
《古人之雕.唯石见长》是收藏爱好者指导丛书之一，着重介绍目前的石雕市场流通的行情，有助于新人行者作初步的了解并为家藏者在转让时提供一个参考的依据，同时《古人之雕.唯石见长》为人行者设立了路标，能够使收藏者防范“黑导”和“仿品”。古玩的历史、文化、艺术、科学、材质和品相是价值的决定因素。但对一个外行来说，古玩的时空是模糊的，审美是表面的，技术是无从了解的，至于对孤少与沧桑更是没有概念的。笔者以切身的感受与实战作诠释，身为行中人，深知古玩的“水深火热”，更知其水分与泡沫的“忽悠”。
