樊登老师认为,沟通的技巧和修自行车的手艺一样,是要学习的。光学还不够,还要练习才行。 沟通的目的是尊重与合作,而非输赢。作为中央电视台前主持人、“樊登读书”App“言值”担当,樊登老师在本书中提炼出沟通的两大原理,梳理了沟通的十个维度,系统阐述了提升沟通力的方法与技巧。 本书有两大亮点:一是知识结构化,多学科支撑,层层探明沟通机理,让你知其然更知其所以然;二是内容场景化,覆盖了90%沟通中常见的问题,让每个人都能即学即用,成为高效沟通者。
欧阳竟无(1871-1943),名渐,字镜湖,江西宜黄人,杰出学者,佛教思想家。 本书较为系统的介绍了佛学大师欧阳竟无的生平和思想,在中西文化激烈碰撞之际,欧阳竟无为振兴佛学作出了巨大贡献。本书搜集了丰富的资料,详细叙述了欧阳竟无家乡佛教文化及其家庭环境变故对其的影响,按时间线索及弘扬佛学等历程,对其佛学观点与研究成果作了全面的评价与探索。 本书评述公允,材料翔实,结构合理,是一部填补空白的学术专著。作者善于抓住传主的核心观点展开评述,在研究的深度、广度与系统性上了前人。
海贤老和尚,生于1900年,2013年往生。享年一百一十二岁。生前为河南省社旗县来佛寺住持。海贤老和尚一生可谓是禅农并重。禅农,就是指中国佛教禅宗寺院赖以生存的农耕生活文化和农业经济基础。禅者把中国传统价值观中的勤劳、节俭的美德与其禅修思想和行为结合起来,形成了独具中国特色的农禅并重的禅修方式和生活方式,也发展出了具有特色的丛林农业。 全书记录了海贤老和尚在平凡的日常劳动和生活中的一些琐事,以及他从早到晚一句佛号不离心口的修行生活。
利玛窦在中国 利玛窦不是位进人中国大陆的欧洲会传教士,却是批入华会士中历史影响力的杰出人物。距1610年5月其病逝北京,已经四百年了,中外学界研究利玛窦之兴味依旧不减,其原因是不难理解的。 利玛窦的足迹,由南海之滨而越五岭、驻江右、下江南、过山东,而入明京、叩帝阍……从1582年8月其初抵澳门,至1601年初终于获得明廷特许入京并居留,所谓自边缘至中心,在大明帝国活动了27年9个月,先后创建过会住院4所,受洗的中国基督徒逾2000名,结交的士绅显贵达数百人。虽说这以前基督徒曾两度入华,但通称的罗马公教从此在中国生根,累经明末清初多次“教难”而没有绝种,那不能不首先归功于或归咎于利玛窦。 然而利玛窦留下的历史遗产,在中外文化交往史上突显。的效应,
本书以胡适的生活经历为线索,评述了他的主要社会政治活动和学术成就。获1990年全国计划单列市出版社图书一等奖,本书研究胡适的思想、生活和学术文化活动,都围绕胡适于80多年前发起的五四新文化运动对中国思想文化史上所产生的划时代的进步意义。
这是本杰明·格雷厄姆在晚年亲自撰写的回忆录,在他去世后20年才正式出版。书中主要回忆了本杰明·格雷厄姆从出生到二战前近50年多姿多彩、酸甜苦辣的生活,特别是客观环境如何使他形成自立的性格、他的成才道路以及对于恋爱、婚姻和家庭的看法。他还描述了华尔街的演进、1929午的股市暴跌以及他与约翰·洛克菲勒、温斯顿·丘吉尔、德怀特·艾森豪威尔、伯纳德·巴鲁克等风云人物的交往。 本书英文版编辑——加利福尼亚夫学伯克莱分校的两摩·查特曼为回忆录作了序,对格雷厄姆的成长经历和人生哲学等各方面做了详细的评述。此外,查特曼对于格雷厄姆在回忆录中很少提及的晚年生活进行了补充,向我们展示了一个更加完整的证券宗师。