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陆九渊是我国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家。在程朱理学集大成之际，他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力，最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患，成功地开拓出一条自吾心上达宇宙的外化道路，为宋明新儒学思潮从朱子学到阳明学的心学转向创造了必要的学术条件。 本书紧紧围绕新儒学思潮丘人内外合一之道，从伦理价值本体和道德实践主体对偶连通结构切入，大量采纲了符号逻辑的模型论思想和现代数学的拓扑学方法，积极借鉴了存在现象学的还原分析技术，通过对际九渊生平事迹和学术思想的全方位评述，条分缕析地挖掘了象山心智哲学的文化历史意蕴和道德主体精神；通过对朱子学、象山学和阳明学的大尺度评述，简明扼要地比较了心学外化道路与理学内化道路的时代精神特征与族文化品性。
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《司马光传》是我省三晋百位历史人物传记之一。司马光，北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。《司马光传》以他的政治生涯为线索，展开人物评说。
![托克维尔传：跨越时代的民主领路人 [美]约瑟夫·艾普斯坦 著；王雪明 译 译林出版社【可开电子发票】](http://img3m0.ddimg.cn/88/1/11936251690-1_l.jpg)
《萧萧总是故园声：王阳明与余姚》分为部分，部分从《王阳明全集》等文献中整理辑录的王阳明与余姚相关的诗歌、散文、奏疏、书函、像赞等作品，按王阳明生平时序编排，内容包括王阳明对故土亲人的思念、对故乡山水的赞美、对后辈弟子的教诲嘱托等。第二部分选录了当代知名阳明学专家及余姚本土学者的“阳明与乡情故土”研究论文20余篇。第三部分对王阳明在余姚的相关史迹、遗墨、文物藏品、人文传说等进行了梳理和简介。 《萧萧总是故园声：王阳明与余姚》文献资料全面翔实，诠释解读深入浅出，研究考证缜密周详，既便于一般读者深入了解和洞悉王阳明与故乡余姚之间千丝万缕的关联，也为阳明学研究者提供了从地域落点多维剖析和审视阳明先生为人、治学、从政整个人生历程的新视角。
阿图尔·叔本华，是19世纪很富创见与挑衅性的思想家之一。他穷其一生，倾尽全力，以求理解人生活于一个苦难与死亡无处不在的世界中的意义。在他力图解开“永困人心的存在之谜”的求索之路上，叔本华几乎对人类存在的各个维度都进行了探究，逐渐形成了一套论调阴郁、令人信服的世界观。而他这一世界观，无论是对当代文学和音乐，还是对当代哲学和心理学，都产生了深远的影响。 《叔本华传(精)》是靠前本用英文所写的详尽全面的叔本华传记。为展现出其哲学的全貌，戴维？E.卡特赖特将叔本华置于其历史及哲学背景之中，讲述了他一生的故事。卡特赖特提供给读者的接近是一幅纪实性画卷。在这幅画卷中，卡特赖特探讨了叔本华破碎的家庭生活，他早年所受的对于其个性形成至关重要的诸多影响，他对于康德带有批判性的忠诚，他同费希特及歌德的个
《张世英回忆录》是著名哲学家张世英教授的回 忆录。《张世英回忆录》分三个部分。部分成长 历程，主要讲述了他的成长、求学过程，讲述了他幼 时的家庭教育，在西南联大读书期间由经济系转变到 哲学系的经历，回忆了和西南联大的老师们交往求学 的往事，还有走出象牙之塔之后“误入歧途”的30年 ，以后近些年来在学术上的成就等等。第二部分生活 情趣，是张先生对自己生活中的一些兴趣爱好、旅游 经历小片段的回忆。第三部分社会交往，讲述了他和 熊十力、周扬、宗白华等等朋友之间的交往，通过一 些曾经的对话，交往的小片段，给读者体现了这些大 师们生动的一面。通过张先生的文字，他的经历可以 对他的人生态度、学术精神有所了解；同时这本书也 是20世纪20年代以后中国近百年历史的一个侧面展现 ，而在这段历史中出现过的一些大师，如闻
吴澄（1249-1333）是元代为数不多的大学者之一，本书着重从哲学思想方面对他做了评述，在附录中还对他的年谱以及文集版本做了详细考订。本书认为，吴澄的学问根底是从朱学中来，他一生勤于著述，在经学方面用力尤深，在他身上充分体现了朱熹一系重视“道问学”的特点。在理论上，吴澄主要是继承了宋儒尤其是朱熹的很多思想，但在某些地方，也有所推进，例如，他提出了“理在气中”的观点，成为明代理气一元论的先声。在教法上，吴澄主张尊德性以道问学，这常被误解为倾向陆学或和会朱陆，其实，吴澄听说的“尊德性”是“主一持敬”，它是典型的程朱一系的功夫路数。总的说来，吴澄既坚持了朱学立场，又较少门户之见，卓然为一代大家。
