《维特根斯坦传:天才之为责任》是哲学家维特根斯坦的生平传记。与其他相关传记不同的是，《维特根斯坦传:天才之为责任》较多的设计到维特根斯坦的生活和个性方面，因而不只是维特根斯坦的研究者，普通对哲学感兴趣的读者也能从中获得丰富、深入的阅读体验。

罗素是20世纪*著名的思想家之一，他不仅在哲学方面有划时代的贡献，其思想对公共领域也有深远影响。蒙克的《罗素传》（两卷本）是迄今为止*全面、*好读的罗素传记，甫一出版就好评如潮。本书是**卷，讲述其1872 1921年的成长、学习及研究历程。 该书不仅描述了思想家罗素的个人生活和内心世界，还交织叙述了罗素的哲学著作、政治担当和错综复杂的感情生活 蒙克不是去评价，而是用脉络清晰、无所不包的故事来说话，与作者同负盛名的《维特根斯坦传：天才之为责任》相比，这本传记无疑更加激动人心。

瓦尔特 本雅明（1892 1940）是20世纪上半叶至为重要的思想家，其观点与思想异常迷人，却也捉摸不定，对整个20世纪的人文学术产生了重大影响；本雅明学术兴趣广泛，横跨哲学、文学、艺术、摄影、电影、建筑、翻译等，却从未被限定在某个现代学术领域、某种写作文体和某类思想范式之中。正如本书作者所说， 本雅明的天才就在于，他能发现某种形式，在其中，一种可与同时代的海德格尔和维特根斯坦媲美的深刻性和复杂性，能够通过直接动人心魄且让人过目难忘的文采，发出回响 。 本书是一部杰出的、里程碑式的本雅明传记。两位资深的本雅明研究者兼本雅明文集编者、英译者艾兰和詹宁斯以900页之巨的篇幅，全景地描绘了本雅明的一生，以及20世纪初那个从昨日世界走向两次大战间的恢弘的时代背景和文化版图。同时，本传记并非简单的生平编年，还

内部批判者的启蒙时代 60万字、40幅插图再现启蒙时代名人朋友圈 敏感孤独者的自我和解 勇敢地跨入精神世界，在圣人和魔鬼之间选择真实 现代预言者的思想奇观 康德思考了卢梭的思想，弗洛伊德思考了卢梭的情感 ◎充满 孤独 回避 爱 的人生样本 高敏感者、文学爱好者、终生自学者、现代心理学的先驱，情感最终成为他全然接纳的力量源泉。 ◇ 我生活在一个幻想的世界里，我不能容忍这个世界的现状。 ◇ 他喜欢独处。睡在地板上的衣服堆里，坐在楼梯上吃东西，读自己带的书，到外面的公墓呼吸新鲜空气。 直到生命尽头，卢梭终于安然写下《一个孤独漫步者的梦》全然接纳自己。 ◆ 我选择的生活方式，是与世隔绝和朴实无华的，使我在世上几乎是个无名小卒，这让我能够观察和比较从农夫到伟人的所有人的生活状态。 . ◎ 揭开《忏悔录》中真伪

《帕帕吉传》通过帕帕吉这一传奇式的人物的生平故事，描写印度文化、思想和修为等，借由他与众多的欧美人士的接触、多次访问欧美各国的经历，在丰富的细节上使读者身临其境，切实体会印度智慧的独到之处及其对世界的影响和启发。《一切从未发生 帕帕吉传》（上）主要讲述帕帕吉从出生到五十六岁退休的经历，记载了印度文化、思想及生活的珍贵细节，具体内容包括早年生活、拉玛那 马哈希、担任矿场经理，以及退休后的经历等。

写作是为了摆脱自我面孔 ，这是具有多重面孔的福柯的明确志向。尽管过着形色各异的公众化生活，他却将自己的个人生活笼罩在神秘之中。从某种意义上说，福柯的生活也是法国知识分子的生活。戴维 梅西通过采访福柯众多的亲朋师友，查阅福柯的各种作品文本，在掌握海量第一手资料的基础上，对福柯的生活和工作图景进行了可靠、完整、充分、详尽的勾勒，浓墨重彩地介绍了福柯繁复的学术生涯与政治活动，并梳理了他在不同时期的思想演变及代表作品。

《帕帕吉传》通过帕帕吉这一传奇式的人物的生平故事，描写印度文化、思想和修为等，借由他与众多的欧美人士的接触、多次访问欧美各国的经历，在丰富的细节上使读者身临其境，切实体会印度智慧的独到之处及其对世界的影响和启发。其中，《一切从未分离 帕帕吉传》（中）主要记述了帕帕吉1966年退休后游历印度及出访欧美的经历，描绘出一幅广阔的跨文化画卷，主要内容包括哈德瓦、瑞诗凯诗，海外旅行（1971 1974）等章节。

将拉康的思想重新放入它所萌发的场域，追溯他如何让弗洛伊德的精华摆脱奥斯维辛之后被压抑、模糊和稀释的命运 并*终构建出一个晦涩又透彻的思想体系。 本书详述了法国20世纪的精神分析大师、哲学家、思想家的雅克 拉康混乱、固执而传奇的一生，作者以史为线呈现拉康非正统的、错综复杂的学术理念和思想的形成、发展与影响历程，描绘出法国20世纪*重要的有群知识分子互动和私人生活。 拉康渴望进入巴黎精神分析协会却被 逐出教门 、创办了自己的精神分析学派又亲手终结了它；拉康渴望得到祖父和父亲的赏识，渴望得到弟弟和子女的归属，渴望可控的爱情又不禁走向不可能；他对弗洛伊德像对父亲般的爱与恨 他渴望得到弗洛伊德的认同，但却多次与之擦肩而过；与梅洛-庞蒂、列维-斯特劳斯的友谊与争论，他与巴塔耶妻子西尔维娅之间的爱恋，对科

本书是英国伟大的文人、哲学家、历史学家大卫 休谟的shou部思想传记。本书英文版初版于 2015 年，比欧内斯特 C. 莫斯纳的《大卫 休谟传》晚了大半个世纪。 詹姆斯 A. 哈里斯描述了休谟一生的主要事件，将休谟的所有著作置于历史语境中，分析了休谟多种文学风格的差异，揭示了休谟思想发展所受到的主要影响。哈里斯关注休谟作为哲学分析家的旨趣，细致梳理了休谟与其同时代人的思想关联。哈里斯笔下的休谟，热衷于在启蒙运动所有重大问题上实现其开放、客观、缜密、冷静对话的理想

《历史哲学》一书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德·干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍。 黑格尔将世界历史分为希腊、罗马、基督教、现代四个时期，分别对应精神发展的四个时期。 他认为不存在一个构成了历史的简单的连续的传统，而是我们在历史中看到一系列的文明，每一个文明都有自己独特的根基，然而每一个文明都能把它之前的文明据为己有，比如波斯帝国、古希腊文明、罗马文明、基督教文明等等。它能够容纳的人类意识发展的层面，是之前的文明无法容纳的，这就是文明的发展。 是黑格尔第一个提出了“世界历史”的概念。但黑格尔并不是要写历史，而是要写历史的哲学。尽管他甚至被人指责为“历史实证主义”，但他决不是要实证

正是为了追忆，为了诗化追忆的缘故，我的作品呈现为现在的样子，将来会有一天，当一位诗人讲述我完整的生活故事时，会让年轻姑娘兴奋得满脸通红。 克尔凯郭尔曾在一八四六年的一段札记中这样预言。然而，他的一生研究起来很困难，真实的事件和著作中的虚构错综交织在一起难以厘清。也正因为如此，尤金姆 加尔夫撰写的《克尔凯郭尔传》可谓是一项标志性成果，他用充满活力的小说笔法将传主的生平、创作、思想和情感天衣无缝地糅合在一起，在所有已经付诸笔墨的关于这位高深莫测的丹麦哲人的作品中，这部传记是全面而通透的克尔凯郭尔生平描述。这部书于2000年在丹麦一问世就被称为重要的文化事件，获得众多好评。

弗里德里希 尼采的作品摧毁了西方思想的基石。上帝之死、超人和奴隶道德或多或少地渗透进我们的文化当中，而他也是历史上被误解深的哲学家之一。 尼采本人认为，所有的哲学都是自传性的，而在这本祛除神话的书中，苏 普里多引领读者进入了一个才华横溢、怪异非凡且厄运缠身的人的世界，并照见了那些塑造其生命及作品的人物与事件。 从他早年平静虔诚而又笼罩在其父亲的神秘死亡之下的基督教成长经历，到他在高山之上孤独的哲学沉思，再到他终陷入疯狂的恐怖与悲怆，普里多以其洞察力和敏感性探索了尼采的心智、情感和精神生活。 本书深深勾勒出尼采生命中那些重要人物的肖像，令人难忘：理查德 瓦格纳和科西玛 瓦格纳，露 莎乐美 让他心碎神伤的蛇蝎美人，以及伊丽莎白，他那位狂信民族主义和反犹主义的妹妹，她背叛他，篡改他的文

在这本屡获殊荣的传记中，历史学家伊曼纽艾尔 卢瓦耶讲述了20世纪法国最伟大的人类学家之一克洛德 列维-斯特劳斯 真正的知识分子冒险家 的故事。本书以列维-斯特劳斯生平的四个主要时期为线索，为我们开启深入了解这位结构主义大师工作和生活的崭新视角。 1908 1935年：在一个被同化的犹太家庭中度过他的童年、充满希望的学生时代和他对政治与智识运动的首次尝试。 1935 1947年：作为一名年轻的教授，他于1935年离开巴黎前往圣保罗教授社会学。他在巴西腹地进行了曲折的探险，在那里发现了作为他者的美洲印第安人，这使他成为一名人类学家。自1941年起，他在纽约开启了新的学术生涯。 1947 1971年： 二战 后，他回到法国，开始了他创作最伟大作品的时期。在数十年的紧张工作中，他重塑了人类学，将其确立为一门提供全新世界观的学科。1955年，《忧

目录 致谢 序 第一部分 1889-1919 第一章 自我毁灭的试验场 第二章 曼彻斯特 第三章 罗素的爱徒 第四章 罗素的导师 第五章 挪威 第六章 火线之后 第七章 在前线 第二部分 1919-1928 第八章 印不出的真理 第九章 “一个纯农村的岗位” 第十章 走出荒野 第三部分 1929-1941 第十一章 第二次到来 第十二章 “证实主义阶段” 第十三章 迷雾散去 第十四章 一个新的开始 第十五章 弗朗西斯 第十六章 语言游戏：《蓝皮书和棕皮书》 第十七章 “投身行伍” 第十八章 忏悔 第十九章 奥地利终结 第二十章 不情愿的教授 第四部分 1941-1951 第二十一章 战时工作 第二十二章 斯旺西 第二十三章 这个时代的黑暗 第二十四章 一种面相的转变 第二十五章 爱尔兰 第二十六章 无所归属之民 第二十七章 故事终

在吸收近年来国内外马克思主义文献学、 马克思学 、马克思主义发展史、马克思主义理论研究的*成果的基础上，《马克思传：人间的普罗米修斯》力求以通俗易懂、图文并茂的形式将马克思的生平、思想、贡献和影响呈现给广大读者，还原一个将儿子、丈夫、父亲、外祖父、战友、战士、学者等身份有机集于一身的马克思的平凡而伟大的形象，还原一个实现了无产阶级革命家和无产阶级思想家身份高度统一的马克思的真实而完整的形象。 在着力阐述马克思的两个*伟大发现 唯物史观和剩余价值理论的基础上，该书也考察了马克思在科学社会主义理论方面以及在东方社会问题、科学技术和自然辩证法、政治学、历史学、人类学等方面的伟大贡献，力求展现出马克思思想的生动性、丰富性和全面性。在实事求是地阐明马克思思想发展的过程性的同时，该书也以

“诺斯替”、“诺斯替主义”是我国翻译西方哲学、宗教和思想史文献时经常遇到的术语，反映出“诺斯替主义”在西方思想史上具有重大的历史意义。现有的西方文献表明，“诺斯替主义”作为一种精神类型迄今仍然活跃。 西方学界翻译了几乎所有已经发现的诺斯替经书，但尚未按照诺斯替主义的类型学、谱系和文体，系统地整理成一部比较完整的、包含了所有重要经文的诺斯替经书。这本诺斯替经书中译本拟采纳和综合西方学界已有的经书收集、翻译、诠释成果，按照诺斯替主义教派的历史谱系、思想类型、和文体这三个层面进行整理和翻译，力争成为一部把全部狭义的诺斯替经书全部收录在内的系统全面的诺斯替经书注释校订版。 本书采纳和综合国际学界已有的经书收集、翻译、诠释成果，每个文本都依据原文和多种语言译本对照翻译，对其

帕斯卡尔，是法国著名的哲学家、思想家、神学家、数学家、物理学家、化学家、音乐家、教育家、气象学家。本书依据帕斯卡尔研究中重要的三个方面 身体的秩序、精神的秩序、心灵的秩序 架构了本书的主体，借由法国国家图书馆馆藏帕斯卡尔作品数量为全世界之的优势，通过帕斯卡尔尊贵的手稿、论文、手写本、古老的印刷本、物件、绘画和版画、图片以及他本人大量的论述，也包括许多对他的评论与分析，全面的地介绍了帕斯卡尔伟大卓越的一生，展示了其精神的力量、思想的广度，以及含括他探索过的所有领域：数学、物理和发明，以及哲学、道德和神学的成就。

《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的，于1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。本书从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。 黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。

本书分为三个部分:一是意识。考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段。二是自我意识。《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识“异化”为对象和“扬弃”对象，即扬弃“异化”的辩证运动上。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。三是理性、精神、宗教和绝对知识。考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，以及考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段。扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。

尼采，德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。全书以时间为线索，对尼采自出生到去世的整个生命过程进行了细致而又精准的描写。本书所依据的大多为手资料，具有相当高的可信度，是一本较为权威的尼采传记，向我们展现出了一个听从内心召唤的真正思想者特立独行的一生。

这本传记的作者是伽达默尔最亲密的学生，他也一直是解释学领域重要且具影响力的学者之一。因此，该书可以说是目下权威且全面的一本关于伽达默尔生平和成就的传记。作者一方面通过采访伽达默尔本人及其同时代人，以及查阅伽达默尔的私人信件和档案，勾勒出伽达默尔作为学者的生命历程和他的思想发展，并将它们放置在他那个时代的背景中——伽达默尔处于20世纪黑暗且复杂的历史事件中心，源于他选择1930年代留在家乡德国；另一方面阐述了伽达默尔的代表作《真理与方法》的源起与影响，并对伽达默尔在纳粹德国时期的态度和行动做出了解释，勾画了一位保持公正的学者的肖像，这位学者试图在面临巨大威胁的情况下保护德国的文化与传统。

本书是一部深入浅出、专业性明显、引导性强的哲学专业学习入门著作。全书内容共分六章：第一章《哲学是什么》；第二章《本体论》；第三章《宇宙论》；第四章《知识论》；第五章《道德论》；第六章《美论》。与同类著作相比，本书除了与时俱进、反映了哲学理论发展最新成果外，还具有三个方面的特点：其一，基础性。所论述的六个问题为哲学的核心问题，为哲学专业学习的基础问题。其二，系统性。不仅所论述的六个核心问题为哲学基本理论，其间具有真、善、美三者为一的系统性，而且每个问题自身均从问题意识切入，围绕问题发生、开展、基本观点几个方面展开，也具有理论自洽的系统性。其三，主体性。以往同类著作多以西方哲学为立足点反映整个哲学，所体现的是西方哲学的主体性；本书以中国哲学为立足点反映整个哲学，更多地体现