本书对当代语言学之父索绪尔的语言学理论进行了深入透彻的分析研究,阐明了语言学的基本任务,界定了语言学的基本观念,如共时观与历史观;语言与言语以及系统中的横向组合与关联聚合关系。本书为读者展示了索绪尔语言学的真实面貌及其张力,同时也推进了我国现代语言学的研究发展。 《索绪尔:本真状态及其张力》将尽可能地实现解读视阈与文本语境的整合,以期呈现索绪尔语言观的本真状态。该项研究必须突破三个难点:(1)对文本进行充分的研究;(2)对文本语境进行深入的考证;(3)发现索绪尔语言观和方法论的本真状态及其张力。这些同时也是我的研究重点。该项研究是一个让我激动的课题,不仅因为它能够在一定的程度上填补国内学界此项研究的空白,而且还因为它能够在一定的程度上促使索绪尔理论及其研究更有活力地存在着。
《我这一生》是林语堂唯一的一本自传,作者描述了自己快乐的童年,以及之后的求学经历和人生感悟。在这本书中,我们看着一个出身普通家庭的孩子如何成为学贯中西的文化大师。他的一生,是一部成长的历史,同时也体现了中国传统文人的才情与风骨。本书是林语堂的自传,也是那一代文人的成长史、思想史和精神史。
所谓的 钝感力 ,是一种大智若愚的人生态度和人生智慧。相对于激进、敏感、强硬等而言,拥有顿感的人更容易在竞争激烈的现代社会立足。 文中,作者从健康、恋爱、婚姻、职场、人际关系等方面阐述了钝感力的合理性和重要性,可以说是对人生的一种独特的解读,对现代人们有全新的指导和启示作用。
作者耗时三年,对有限的文献资料进行细心阅读、分析、鉴别,又对传主王维的全部诗文作品以及古人时贤评论、考证王维生平、思想、作品的论著进行细读,并实地考察了王维曾经生活过的陕西蓝田,带着巨大的理解之同情,写出了这部作品。作者将王维带回盛唐时代,对他所处的政治环境、生活场景,他的知己好友等等,进行了生动展现,力求在时代背景中还原一个真实、传神的王维,对他的生平境遇、行为和思想有深刻的剖析,从而对“诗佛”这一称号进行了有力的阐释,对王维的艺术成就、个性气质、精神境界都进行了诗意般的呈现。
作者耗时三年,对有限的文献资料进行细心阅读、分析、鉴别,又对传主王维的全部诗文作品以及古人时贤评论、考证王维生平、思想、作品的论著进行细读,并实地考察了王维曾经生活过的陕西蓝田,带着巨大的理解之同情,写出了这部作品。作者将王维带回盛唐时代,对他所处的政治环境、生活场景,他的知己好友等等,进行了生动展现,力求在时代背景中还原一个真实、传神的王维,对他的生平境遇、行为和思想有深刻的剖析,从而对“诗佛”这一称号进行了有力的阐释,对王维的艺术成就、个性气质、精神境界都进行了诗意般的呈现。
《中国历代思想家:先秦1》内容简介:中国是一个文化源流久远的古国,中国文化的能久能远,其基本的原因是中国学术思想的发达,给予中国人在政治、社会及人生观各方面极大的启示和引导。中国文化能够历久而弥新,便是历代的思想家不断有创新与发明,给中国文化不断地注入活力的缘故。
《司马迁》的主旨是在于展示司马迁作为伟大的历史家与文学家的风采,作者季镇淮要达到的目标,一是充分利用现有资料,丰富论述,让司马迁这位文化伟人的形象能够更加突出;一是通过那些疏理和说明来反映当时社会情况的某些方面,以便代替那些悬在一边的社会背景的概述,非常值得一读。 这本小书并不想把关于《史记》的问题全部解决,因此过去的那些考证、研究,实际需要参考的并不太多。它只是从司马迁出发,初步提出一些对于《史记》的看法。
《汤一介传》是国学大师汤一介的传记。汤先生出身书香门第,有一个无忧无虑的快乐童年和动荡漂泊的中学时代。上中学时他曾留过级,甚至想过放弃读书,所幸在父亲的鼓励下坚持下来。后来进入北京大学学习,北大的岁月不仅给了汤先生广阔的学术视野,*让他结识了妻子乐黛云。他们风雨同舟、相濡以沫,即将迎来钻石婚。 汤先生在满怀深情地对自己的好友和师长进行深切怀念的同时,对自己的人生经历和治学也进行了深刻的思考。他提倡学术自由、全面研究国学,创建“中国解释学”,并且**次在中国提出了“新轴心时代”的问题,使中国哲学在二十一世纪的。“反本开新”,中重新燃起火焰。作为中国杰出的哲学家,汤一介先生*希望中国哲学对人类文化和世界哲学做出贡献。 《汤一介传》文风流畅,语言平实自然,具有很强的可读性,让读者在
本书是采访中国近现代一批“大家”,或领域内集大成者的作家、学人,如梁启超、冯友兰、沈从文、刘半农、钟敬文、韦君宜、晏阳初、杨振声、顾颉刚、陆费逵、汤用彤、钱端升、张申府、浦熙修、冯至、沈钧儒等,由他们的后人对其生平做出的口述或追忆。或讲述大人物的生活琐事,或讲述亲历历史的具体细节,或讲述不足为人道的心路历程,或讲述彪炳青史的气节下的信念。
环保作为性的话题,历来备受人们的关注,那些活跃在各个舞台上的政治家、企业家、艺术均将投身环保公益作为自己义不容辞的责任。《低碳环保书系:环保人物故事》精选了一些知名人物的环保故事,通过这些故事,我们可以了解这些名人如何保护环境,更好地了解《环境保护法》,自觉地学法、守法、用法,争当环保楷模,维护我们生存的地球环境。
对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论。忍者,相互容忍也。 根据我的观察,坏人,同一切有毒的动植物一样,是并不知道自己是坏人的,是毒物的。我还发现,坏人是不会改好的。 时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。 走运时,要想到倒霉,不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道。 自己生存,也让别的动物生存,这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存,这就是恶。 做人要老实,学外语也要老实。学外语没有
这部传记首次聚焦一代文学大师鲁迅的感情史。基于史料,动情揣摩,挖掘了人物内心的深刻情感。鲁迅作为一个“叛逆的猛士”,与他所要背叛的传统之间,“剪不断,理还乱”,时代并没有因为他是先驱者赋予他超越历史泥淖的神力。与许广平、朱安的感情纠葛,是大时代下人挣扎突围的悲怆剪影,全书因此在平实的叙述中浸染着孤寂的氛围。
将钟敬文个人的学术道路和学术思想的发展,置于近现代中国人文社会科学发展大的历史背景下考察,将中国民俗学科曲折的发展历程与时代和社会变迁勾连起来,有助于读者从较大的学术史脉络理解、把握钟敬文的思想历程,也有助于读者增进对近代中国文化、教育和学术历史的了解。在20世纪上半叶被视为“眼光向下的革命”或“民间文学运动”的学术潮流中,中国的民俗学科应运而生。从少年时代参加全国性的歌谣征集运动、开展民间文化研究,一直到晚年倡导并创立“中国民俗学派”的理论体系,钟敬文的一生始终与中国民俗学的发展和学科建设紧密联系在一起,成为海内外公认的中国民俗学奠基人之一。
《人文读与收藏·良友文学丛书:记丁玲》是沈从文先生为丁玲女士所写的一部传记,一九三四年由上海良友图书印刷公司出版。为“良友文学丛书”第十种。 《人文读与收藏·良友文学丛书:记丁玲》原名《记丁玲女士》,本书从丁玲女士的故乡和她的父母开始写起,作者把一个冲突了旧家庭的束缚,去追求自由,平等,解放的女青年丁玲,写得跃然纸上。作者以真挚的情感,平实简洁的语言,讲述了胡也频和丁玲的生活,及丁玲女士早期步入文坛,开始创作的经历,其间流露出三个友人之间相知相爱的深厚友谊。1934年,由于国民党的图书审查制度,《人文读与收藏·良友文学丛书:记丁玲》一书只选入了《记丁玲女士》的前半部分,并对多处内容进行了删改。尽管晚年后的丁玲曾评价此书为“一部编得很拙劣的‘小说’”,但是,从全文内容来看,全书应是真
《袁振英传》是系统介绍袁振英生平的著作,大致上描述了袁振英一生的经历。为了让读者更好地了解袁振英,书中附录了袁振英的部分自述、近年来一些学者发表的研究文章、袁振英生平简表等资料。袁振英是广东东莞人,先后参加上海、广州的共产党早期组织,在中国共产党和社会主义青年团的创建中作过重要贡献。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一,于1927年由新月书店出版。作者首先对明万历年间传奇女子冯小青的事略及真伪进行考证。冯小青确有其人,由于种种遭遇而常常有与自己在水中的倒影对话等行为,本书采用精神分析学派的性发育观分析了冯小青自我恋、影恋等变态心理与病源。
心若改变,态度就跟着改变;态度改变,人生就跟着改变。不生气、不计较、不抱怨,是生活快乐永恒不变的心灵法则,是社交圆融职场生存 简单平凡的成功利器。学会制怒、能容、消怨,才能在顺境中安享其福,在逆境中心存喜乐。 《修心三不(不生气不计较不抱怨)》通过哲理和故事,告诉我们: 生气,伤人伤己;计较,累人累心;抱怨。天怒人厌。 与其生气,不如争气;与其计较,不如努力;与其抱怨,不如改变。 掌握“修心三不”的处世大智慧,人生就提升了一个高度,心灵就获得了达观自由的境界。 《修心三不(不生气不计较不抱怨)》由端木自在编著。
2012年6月,全球经济学家排名前100名中仅邹恒甫一名华人,“中国经济学一人”的名号再次坐实。然而,让邹恒甫名满天下的,不是他在经济学领域的成就,而是他以一己之力挑战北大,挑战学术界,挑战一切社会丑恶现象的“壮举”。 这,是邹恒甫的悲哀,但却是这个时代大行其道的悖论。《最后的狂人:我就是邹恒甫》想回答的是: 谁是邹恒甫? 邹恒甫是北大,是学术界,是整个社会的敌人吗? 我们应该支持他,学习他,还是批评他? 读完这本另类的自白和尖锐的批判书,您是否应思考: 邹恒甫会不会成为中国最后的狂人? 邹恒甫的今天会不会成为我们的明天? 中国人,特别是年轻人应追求什么样的人生理想?
本书介绍:国民党“一党专政”;反文学:“革命文学”;自由与人权;书报审查制度;专制与改革;知识分子的内战;国家、民族、统一问题……
“口述历史”一方面以个人生活为中心,突破了文献史料多记载大事件的范围,拓展了历史的广度;一方面从事件进人到人的情感与心灵,开掘了历史的深度。这套《南京大学名家传记丛书》是口述历史的有益尝试,引导我们感同身受地了解南京大学人自强不息的奋斗历史。《八五述往》为其中之一,系统地回顾了茅家琦八十多年来的人生经历和治学经验。《八五述往》由黄雪垠、魏晓锴编撰。
傅雷是中国知识分子的不屈的代表,也是多灾多难的中国知识分子的缩影。《叶永烈人物纪实特辑·铁骨傅雷》浓缩了傅雷这样一代中国知识分子遭受的“左”的苦难以及坚强的抗争,歌颂了他们的正直、勤奋以及浓浓的亲情。