沈从文，生于1902年，逝于1988年。 “如果他在世，肯定是1988年诺贝尔文学奖的最有力的候选人。”不少人喜欢这样的说法，以此来加重对沈从文的崇仰和表达遗憾。《沈从文的后半生：1948—1988》认为，这固然是个很大的遗憾，不过实在说来，获奖与否并没有多么重要。重要的是，对沈从文的认识，能走到多远多深。1988年，远未到盖棺定论的时候。“重新发现”沈从文的工作仍将继续…… 从1948年始，沈从文在时代大转折关口的精神危机和从崩溃中的恢复，成为他后半生重新安身立命、成就另一番事业的起点。《沈从文的后半生：1948—1988》这部著作由此起笔，沿着他生命的坎坷历程，翔实叙述他的社会遭遇、个人选择和内心生活，叙述他为始终不肯放弃的物质文化史和杂文物研究而做的超常努力和付出。 《沈从文的后半生：1948—1988》这部传记，特别着力于呈现
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《我的前半生》是溥仪的自传，呈现了溥仪由帝王沦为傀儡、从战犯转为平民的独特而富有戏剧性的经历。翻开本书，让我们清晰地看到特定历史环境下末代皇帝的悲与喜，他的人生道路凝聚着近现代社会的变迁。原著多次被改编成影视作品，其中电影《末代皇帝》拥有代表性，是第一部得到许可在紫禁城内拍摄的故事片，曾荣获奥斯卡金像奖等众多奖项。
这部东北女作家萧红传记，是一位女学者对萧红这种文学女青年很全面很有个性化的解剖与叩问，也是一种价值观下的女性对另一种价值观下的女性很犀利很凌厉的解剖与叩问。作者以女性视角和现代价值观，以通俗流畅、个性鲜明的语言重讲萧红故事，还原了萧红颠沛流离，坎坷曲折又短暂悲苦的一生。在对友人回忆录等有效资料进行辨析和研究的基础上，站在人学和社会学的角度，深入探究萧红爱情悲剧和人生悲剧，认为心智和价值观等内因是造成其悲剧的主要因素。在分析中，作者还深入探讨了客观、理性、中立，自立、自爱、自尊等诸多价值。提醒读者摒弃萧红研究和写作中非理性泛滥、“为爱者隐”从而过度美化的倾向，正视女作家的人性弱点。作者认为，学会“为难”自己，才能构成社会和人性进步的梯石。
本书纪录了周扬晚年的一些重要文化思想和活动，作者是其身边的工作人员，以其亲见、亲闻和亲历的独特身份，揭开那段不为人详知的历史。
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本书由19世纪三位杰出的文学大师巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的传论组成。在这部作品里，作者以“凝炼、浓缩和准确”为原则，怀着炽烈的热情，运用犀利的笔法和浓烈的色彩，为我们塑造了“一个巴尔扎克人物，一个狄更斯形象，一个陀思妥耶夫斯基性格”。
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这是一本关于苏东坡的传记。人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。对苏东坡这位有趣得要死，有才得要命的诗人，本书带领大众用现代的个人主义视角，和苏东坡本人的轻松人生态度，如同欣赏一件造物者的艺术品一样，来接近苏东波的趣与才。看苏东坡如何在起起落落的人生里，把庸人的苟且，乐呵呵地活成极有品位的诗与远方。筑城造堤、党争流放、作诗做饭、酿酒制墨、画画瑜伽、调侃自嘲，在他人心中有千钧重量的种种大事小情，都是他眼里的人间欢愉。因为，当一个人内心丰满了，外界万物便都可任他随手赏玩。
“我知道什么？”看到这句传诵了四个世纪的名言，必然会想到米歇尔?德?蒙田。这位法国贤哲1533年生于佩里戈尔地区，1557年进入波尔多高等法院工作，1571年才38岁时退隐回家，开始一心撰写他的《随笔集》，直至1592年弥留之际还在修改他的这部 的作。蒙田的《随笔集》是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称。 蒙田一生中经历了八场宗教战争，使他深感世道险恶、人生无常。然而他不从宗教与伦理去揣测人类的处境，而是从人的生存本身去探讨生命的意义，从人的本性去寻找精神形成的线索。
