《一只特立独行的猪》《沉默的大多数》《我的精神家园》三本杂文集，是得到王小波的三个步骤，《一只特立独行的猪》是王小波代表作， 入坑之选 有趣、独立、反对假正经！收录52篇短小精悍、讽刺风趣的杂文，从生活议题到人生态度，展现独立人格、自由精神、黑色幽默。在调侃中见智识真知，在幽默中见人格魅力。李银河亲自审定，首度以读者视角排定蕞佳阅读顺序，全年龄段第 一批试读者一致好评！欢迎来到王小波宇宙！ 你不可以错过《一只特立独行的猪》！
1928年10月，伍尔夫以 女性与小说 为题，在剑桥大学的两个女子学院做了两次演讲。第二年，她将演讲内容整合成《女性与小说》一文发表，后来又将其大幅修改和扩充，终写出了传世名作《一间自己的房间》。这篇长文细腻风趣，充满想象力，处处闪烁着睿智的光芒，讲述了在一个男性占统治地位的社会里，女性生存的困境、历史对女性的偏见、女性贫困对创作的影响等问题，鼓励女性争取独立的经济地位，积极成就自我，开拓人生。 本书收录伍尔夫另一散文名篇《贝内特先生和布朗夫人》。
《一只特立独行的猪》《沉默的大多数》《我的精神家园》三本杂文集，是得到王小波的三个步骤。《我的精神家园》是王小波品位之书， 死忠之书 谈文学，说艺术，反对品位low！收入了55篇见解不俗的文艺杂谈，体现了其文艺观、创作观，反映了王小波的精神养料、思想的源头。书中涉猎诸多经典作品，不仅可精进阅读与鉴赏；亦能获得独辟蹊径的观点，并在文艺范畴之外，更深地影响每一位读者的思维与品位。在调侃中见智识真知，在幽默中见人格魅力。李银河亲自审定，首度以读者视角排定蕞佳阅读顺序，全年龄段第 一批试读者一致好评！欢迎来到王小波宇宙！ 王小波为什么成为王小波，答案就在《我的精神家园》！
我看到了湘西的小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。 湘西里的人们在他们那份习惯生活里，命运里，也已然是哭、笑、吃、喝，对于寒暑的来临，更感觉到这四时交替的严重。历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。
《易卜生戏剧四种》收录了易卜生中期创作阶段的四大 社会问题剧 ：《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》。易卜生的社会问题剧立足生活实际，从多方面剖析社会问题，揭露和批判的锋芒直指资产阶级社会的种种弊端，触及到法律、宗教、道德乃至国家、政党、体制等各个领域。
在风雨飘摇中的罗马尼亚，两位好友阿迪娜和克拉拉阿迪娜，她们逐渐从好友发展到友谊破裂。非线性的情节架构方式，诗化的语言，使得小说略显散漫，不过透过凌乱、散漫和隐晦的文字表层，是作者深沉的况味。
木心之所以是木心，离不开上海。 木心一生中有两大主要时期，一是上海时期，木心从故乡乌镇走出，来到上海的这一阶段，直至1982年远去纽约，历时30余年之久。二是在纽约时期，直至2006年回到故乡乌镇定居，历时约24年。 木心曾称上海是自己的第二故乡。上海时期的木心，是他一生中*为动荡起伏、历尽磨难的时期，也是他个人在精神上趋于完善、魂牵梦萦、居住*久的时期。 在这一时期里，木心默默无闻，整个文学界没有他的片语只字，无人知晓木心的存在。当木心的作品 从天上掉下来 ，他却人在纽约，读者几乎无人能见到。始终隔着。当他回到国内，幽居乌镇，见者寥寥无几，屈指可数。 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。 木心也果真践行福楼拜那句话： 呈现艺术，退隐艺术家。 在木心书中，你找不到他在上海的半辈子行状：遭了哪些罪，有过哪
本书是王小波品位之书，收入了55篇见解不俗的文艺杂谈，体现了其文艺观、创作观，反映了王小波的精神养料、思想的源头。书中涉猎诸多经典作品，不仅可精进阅读与鉴赏；亦能获得独辟蹊径的观点，并在文艺范畴之外，更深地影响每一位读者的思维与品位。在调侃中见智识真知，在幽默中见人格魅力。
《一只特立独行的猪》《沉默的大多数》《我的精神家园》三本杂文集，是得到王小波的三个步骤，《一只特立独行的猪》是王小波代表作，“入坑之选”——有趣、独立、反对假正经！收录52篇短小精悍、讽刺风趣的杂文，从生活议题到人生态度，展现独立人格、自由精神、黑色幽默。
寿香社是近代福州籍诗人、同光体大家何振岱十位女弟子（何曦、王德愔、王真、王闲、叶可羲、刘蘅、薛念娟、张苏铮、施秉庄、洪璞，合称 十才女 ）组成诗人群体，其诗词创作活动自二十世纪三十年代直至八九十年代，跨度长达半个多世纪。寿香社 十才女 毕生从事传统诗词写作，且工书擅画能琴，以旧时文人之诗书画三绝为终生追求目标，因有别于同时期从事新文学创作的冰心、庐隐、林徽因等新派才女，被称为zui后的传统才女群。本书作者早年曾亲炙 十才女 中的多位，又师从何振岱之长子、幼子，寿香社雅集时常陪侍末座，从游时间长达二三十年，是寿香社才女晚年诗词创作、结社活动的亲历者、参与者，对于 十才女 师从何振岱的经历及其创作甘苦多有会心处，多他人所不能道者。书中使用的均为作者保存、搜集的第一手材料，其中多未刊诗稿、文稿
百年前，中国神话零碎飘散，不成体系。 是茅盾先生率先做出了大胆探索， 在浩如烟海的古籍中，梳理了整个神话的脉络， 关于中国神话的研究，才踏出了真正的一步！ 茅盾从不认为中国神话是孤立的， 他将之与北欧和希腊的神话对比， 研究出了真正属于中国的宇宙观和神话史！ 自此，华夏大地孕育而出的伟大神话， 正式走向全世界，被更多的人发觉发现！ 这部《中国神话》是茅盾先生研究中国神话成果的结晶，对中国神话作了绪论性的评述，论述了中国神话中的几个基本问题，并从中国原始神话古籍中提出自己的观点，在一定程度上阐述了神话研究的各种思想，有一定的参考价值。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展，其中不乏西方神话学的观点和强烈的批判精神，称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。
夏目漱石编*的《哥儿》讲述：在这个世界上， 有像小丑一般狂妄自大的家伙，在用不到他的地方， 也非要露露面不可。有像豪猪那样的人，两个肩膀扛 着一副救世主的面孔，似乎日本少了他就要遭殃。也 有像红衬衫那样的人，以涂发蜡和偷女人为自己的嗜 好。还有狐狸，装出一副 假若教育是个活人，它穿 上大礼服也就成了我 的样子。这些人都各自摆出一 副趾高气扬的架子，**这位老秧君，似有若无，宛 如一只被人当作人质的木偶，规规矩矩地活着。这样 的人我从未见到过。
《春分之后》是夏目漱石的长篇小说， 1912 年 1 月至 4 月在《朝日新闻》连载，后结集成书，描写了刚毕业的敬太郎为就职东奔西走，后在友人须永的帮助下获得职位，因此与须永、须永的舅舅、表妹千代子熟识，旁观了自我意识强烈、以哲学家自诩的须永与热情天真的表妹千代子的恋爱烦恼。描写了明治维新后日本知识界的状态和知识分子的困惑彷徨。
本书也可名为《爱情的胜利》 我们的 故事圣手 毛姆在开篇便如此开门见山地宣称。然而，不要被这过分的坦诚所欺骗，因为仅凭毛姆对于人心的洞察，他就不可能满足于大团圆式的俗套。 这个故事发生在一百多年前世纪之交的英国。克拉多克太太是一位富有士绅的女儿，出于一颗渴望爱情与自由的心，义无反顾地嫁给了自己的管家 一个出身、地位远不如她的质朴青年。但这场婚姻带给她的远不是她当初期盼的幸福 当一切终于尘归尘，土归土之后，我们的女主人公如此盖棺论定自己的丈夫： 他WeiYi的缺点就是，我爱他 又不再爱他。
我从没说过自己有凭空编故事的本领；我往往需要一个事件或是一个人物才好动笔，不过我总是运用想象力、创作力以及戏剧感，把素材变成我自己的东西。 毛姆如是说。 从一八九二年他十八岁开始，毛姆就养成随时记录各种创作素材的习惯，这一习惯他一直坚持了五十多年。一九四九年，已经七十五岁高龄的毛姆从他保存的十五册笔记、备忘录和旅游札记中精挑细选并加以简明的按语，出版了这本《作家笔记》。这无疑是毛姆为重要也为真实的作品之一，等于是在正式放弃虚构文学创作后将他 写作素材的仓库 亦即他创作的终极秘密公之于众了。虽然之后还出版了《随性而至》和《观点》这两本随笔和评论集，《作家笔记》可以看作毛姆一生文学创作的起点和终点，是他对自己一生漫长的文学生涯的告别。
《岁岁年年》是川端康成的长篇小说。小说以日本茶道中一年一度的 光悦茶会 为背景，讲述了主人公松子在一年之间的人生变迁。松子的母亲与年轻情人私奔，只剩松子和年老的父亲相依为命。母亲私奔后境遇并不好，父亲嘴上难以原谅母亲，却在意外目睹母亲的那一刻脑溢血发作去世。松子曾与青梅竹马的宗广有肌肤之亲，却在母亲私奔后，被宗广和他家里人抛弃，至今孤身一身。宗广另娶妻子后，马上病倒，婚姻并不幸福，松子父亲去世，宗广撑着病体来吊唁。 只要爱过一次，责任就不能消失。 一切都随着死亡消失，只有爱留下的余念还伴随活着的人 小说语言优美，富有日本情调，全书充满日本传统文学的 物哀 情调，对生命中逝去感情的细微感受。
内容简介 中国民间的本色，到底是什么样的？王恺多年行旅，以十四篇文章，书写当代生活的吃穿用度、婚丧仪轨，财富与景观、口味与风俗，流动的物质世界，恒常的生老病死，最可爱的反倒是人。王恺之笔，不拘一格，顾盼生姿，勾勒出人的形状，不守方圆，却是自由的，一种开阔喧腾的当代中国民间生活的气象。 生活自有规律，人性最为真实。失业避居乡村的媒体人，募集了巨款再建法寺的尼僧，四川内陆小城隐于深山的道长，在道观做义工、时常被狐仙“附体”的乡村妇人，请喝假茅台酒的本地企业家，在法院办公大楼里摆茶桌的时髦丽人，彝族婚礼上义务表演的小城歌咏队，暴雨之下，一夜之间损失了几十万瓷器和满池子锦鲤的景德镇名流，规矩之外，犹如得到神启的著名舞者……这些人，有的熟悉
本书为季羡林先生谈论人生的散文精选集。全书共选入季羡林先生的散文作品50余篇，既包括关于人生的深度思索文章《人生》《不完满才是人生》《做人与处世》《思想家与哲学家》等，也包括其远行名篇《在敦煌》《大觉寺》等。书中内容从多个角度展示了季羡林先生对命运、成功、爱情、师友等人生议题的感悟。所选文章真挚朴实、富含哲理，能够引导读者发现世间美好，学会苦中作乐，收获一份洒脱人生。书中配有知名插画师手绘的插画，清新淡雅的画风与文字结合，图文并茂，相得益彰。
本书收录诗人陈先发 一九九 ○年至二○一一年创作的诗歌一百四十四首，分颂九章、秋兴九章、杂咏九章、寒江帖九章、裂隙九章、不可说九章、茅山格物九章、遂宁九章、敬亭假托兼怀谢朓九章、大别山瓜瓞之名九章、入洞庭九章、横琴岛九章、叶落满坡九章、黄钟入室九章、脏水中的玫瑰九章、白头鹎鸟九章等十六组 九章 。与以前的创作相比，诗人在题材、语言、意象上的探索，在体例结构与语体风格上的开掘，都具有原创性和典范性。《九章》的文本特征和精神气质显示了与众不同的新质素，体现了诗人自觉的诗学意识和高超的诗歌技艺
本书讲述军医简方宁转业后, 担任医学泰斗的助手兼戒毒医院院长。在浓厚的人文关怀氛围中, 她让许多吸毒者迷途知返。医院声誉渐隆, 辛苦求得的中药秘方也开始用于研究和治疗, 并取得了一定的成果。此时, 一名女吸毒者人格变态, 心生歹念, 施展计谋, 使女院长也染上了毒瘾。简院长有着冰清玉洁的灵魂, 自忖陷溺毒品而又无法戒除, 不愿苟活于世, 便以自杀的方式去殉神圣的事业。
整部作品由四个短篇构成，分别为"朋友""哥哥""回来之后"与"烦恼"。书中以"我"的视角展开，描述了家中兄妹生活，以及朋友之间的交往。开场于"我"当时所在的大阪。此后家人也由东京来大阪做短暂旅行。从第二篇起，文笔的焦点逐渐对准 "哥哥"一郎。他极为理智，潜心研究学问，在他的生命中，自我掌握着一切，过度的理智与敏锐使他孤独痛苦，感情丰富却控制失当，无法与人相处。文中也有对"我"对自己的反思与自省，比如"我的职业飘飘忽忽的，生活不稳定，像个流浪汉似的"。书的结尾处回归离家出走、踏上旅途的一郎。根据与其同行的友人的书信，知道这次旅行是一郎整理思绪的一个过程。全书体现出作者对自我有过深切的反省，是夏目漱石较富思想性的一部文学作品。
健三从英国留学回东京后，带着满腔热情致力于做学问，但每个月的薪水只够一家人勤俭度日。而落魄的岳父、穷困的养父母、干瘦的哥哥和病中的姐姐，都把留过学的健三当作 主心骨 ，直接或间接地向他要钱。虽然自己的生活窘迫不堪，但碍于情面，健三多少都会给一些。又因为不善于表达自己的感受与想法而常与妻子闹矛盾。健三为生计疲于奔命，又不善于交际，无法排遣精神上的孤独与迷茫。夹在金钱与理想之间，他一边反思人生的意义，一边艰难地坚持着理想。*后，所有的事情总算暂时告一段落。
该书稿对先秦名家经典作品《邓析子》《尹文子》《公孙龙子》和《惠施 历物 十题》等四部作品进行注解、诠释，在架构上分为 题解 原文 译文 和 注解 四个部分，对作品中个别有争议的文字和语句也做了适当的校点。《名家四子引归》通过广泛涉猎先秦诸子典籍和经学文献，努力从哲学知识论或认识论的高度去领会名家思想的价值，通过详细的、有说服力的文献征引来佐证名家思想的独特而重要的价值。 该书稿主要内容包括： (1)《邓析子》中原有《无厚》《转辞》两篇，经重排后为《智寂》《言术》《君人》三篇； (2)《惠施 历物十题 》有一篇； (3)《尹文子》有《大道上》和《大道下》两篇； 《公孙龙子》有《迹府》《白马论》《指物论》《坚白论》《通变论》《名实论》六篇。
