《淳化阁帖》是我国历史上现存*.早的一部 书法丛帖 ，共十卷，记录了秦、汉至隋、唐一千多年的书法发展历程，是现存*.一部关于中国书法史的大型图典。 宋、元以后，《阁帖》拥有广泛的临摹研习群体，她深远地影响着中国书法的进程。历观明、清两代尺牍、文书，件件有《阁帖》的影子。《阁帖》已然构成行、草书的正源，她不仅是中国书法史上一部不朽的经典，恐将之视为中国书法发展的 命脉 也不为过。 明天启初，时任太常寺卿兼侍读学士的董其昌奉诏至江南仿书，在老友陈继儒家见宋初原拓《淳化阁帖》祖本，摩挲叹赏之余，借归临摹，至天启五年乙丑十二月十五日次第临毕，时间已越二年。 《阁帖》是宋太宗集宫中所藏魏、晋、隋、唐诸家墨迹汇刻而成的著名法帖，素有 法帖之祖 的美称。它的墨拓本一直是历代书家师法学习的圭臬

行书，素笺本，乌丝栏。纵28.2厘米，横221厘米。此卷是蔡襄诗稿的一部分，共录十一首诗。作于皇二年（1050），正是被召自福建重归汴京（今河南开封）的中途。时年约四十岁，正不惑之年，中年蒙用，迟来还是不掩快意。 蔡襄书法在宋代早有定评，此卷属其成熟期作品。用笔圆润婉美，于端重中寓飘逸之致，颇有晋唐法度。整篇结构自然流畅，始为行书中夹带楷书，后愈写愈酣畅，书法逐渐变为行草，终是兴致所至，挥洒自如，成了小草，是不可多得的蔡襄书法精品。所以后人评为“此公小行书”。

《张猛龙碑》，全称“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”，立于北魏正光三年（五二二）。是为北魏碑刻中 者，为精严雅正书风的代表，被誉为“隶楷之极则”（康有为语），“开欧虞之门户”（赵崡语），对后世书法的发展影响甚大，备受推崇。 碑文主要赞颂北魏熙平年间鲁郡太守张猛龙兴学劝农的功绩德行。碑石久存于山东省曲阜市孔庙同文门下，一九七八年移置孔庙东庑，一九九八年移置孔府北门汉魏碑刻陈列馆之内，保存至今。

《独孤僧本》即《定武兰亭》，此本为早的《兰亭》刻本。 《定武兰亭序》为《兰亭序》帖石刻名。唐太宗喜晋王羲之父子书法，得《兰亭序》真迹，命人临拓，刻于学士院。五代梁时移置汴都，后经战乱而遗失，北宋庆历间发现，置于定州州治。大观中，徽宗命取其石，置于宣和殿。北宋亡，石亦散失不传。定州在宋时属定武军，故称此石刻及其拓本为“定武兰亭”或“定武石刻”。其拓本简称“定本”。 赵孟頫为此本书写了著名的十三跋。

《唐怀仁集王圣教序》是中国书法 块集字碑刻，张彦生《善本碑帖录》云：“此碑自刻成为世所重，捶拓无虚日。”时跪千撰，碑字面貌出入颇大，故世以碑断之前宋本为重，又北宋 罕。此本即为《唐怀仁集王圣教序》北宋拓本，碑文十五行未“故知圣慈所被”之“慈”字仅左上至右下有斜裂纹。此北宋拓《集王圣教序》较之南宋拓本，不仅点划爽利精洁，其纸墨之厚重古朴亦远过之。 另明、清两季迭经韩逢禧、项士端、姜实节、李明古、李馥、陆理辉（环溪）等诸家递藏，内可见前人圈点考据，流传有序，朱印累累。册尾又方亨咸、杨宾、李馥、陈汝楫、方世举、先著、许世英七家跋记。此本经王壮弘先生选入《书法自学丛帖》行草卷。

《赵之谦考释并双钩刘熊碑全本(共3册)(精)》为清代 金石学家沈树镛旧藏之物，经沈树镛、费念慈、端方等人递藏，附有赵之谦、杨守敬、李瑞清、吴昌硕、钱葆青、沈曾桐、沈邦宪、张祖翼等诸家考释题跋，是晚清金石学学术与艺术成就的集大成体现，其在校勘考释、碑学书法、金石篆刻、收藏装帧等方面，都堪称艺术史经典之作。

《张猛龙碑》，全称“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”，立于北魏正光三年（五二二）。是为北魏碑刻中 者，为精严雅正书风的代表，被誉为“隶楷之极则”（康有为语），“开欧虞之门户”（赵崡语），对后世书法的发展影响甚大，备受推崇。 碑文主要赞颂北魏熙平年间鲁郡太守张猛龙兴学劝农的功绩德行。碑石久存于山东省曲阜市孔庙同文门下，一九七八年移置孔庙东庑，一九九八年移置孔府北门汉魏碑刻陈列馆之内，保存至今。