八大山人是我国明末清初书画双绝的艺术大师。其书法兼有晋人风度翩翩的韵味、宋人不为法缚的个性、唐人优入法度的细润，从以画入书的角度，以篆入行草，外柔内刚，藏巧于拙，不加修饰肃穆又质朴。八大山人善用淡墨秃

黄牧甫（1849—1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》。黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的 标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿，把汉印原来的面目重现于刀下，为后代寻索传统的玺印艺术，指出了坦阔的途径，并在长期的研求中，纳故吐新，创造了自己寓险 于平正，峭拔而雄深的风格。

本书稿收录刘一虎书写的小楷作品——宋词三百首。所书字体融楷体与魏隶于一体，自成风格，且结构严谨，字字平稳，骨力遒劲，棱角峥嵘，书风清秀，凸显出一种其特有的独到且浑然去雕饰的朴实素雅之美。本书的出版，既可供广大读者诵读宋词之用，亦可作书法爱好者欣赏与临帖之用。

《二赞二图诗》行草纸本，纵24.5厘米，横618.6厘米，故宫博物院藏。二赞：《太湖石赞》《萧子中真赞》；二图《题董元溪岸图》《题洗马图》，所以被称爲《二赞二图诗》。此帖墨色微淡，能够 加清晰的看到赵氏笔法，旋转翻腾，引人入胜。通篇字字沉雄纵逸，笔笔圆劲存神，多得顔真卿、米芾二家笔意，与赵孟頫通常藴籍沉稳、平正秀丽的书写风格不甚相同，这在赵氏的书作中是极少见。款署“湖州观堂与受益外郎饮酒一杯之余，便觉醉意横生。戏书此卷，爲他日一笑之资。孟頫”。从此卷款识可知，赵孟頫与友人于湖州观堂相聚时，一时酒酣的乘兴之作，如他自己所说，爲“戏书”。纸质莹润光滑，信手写来，神融笔畅，是其壮年时期的佳作。卷未有明代卞荣、王世贞、董其昌、文震孟、陈继儒、英和、永瑆、近人吴湖帆的跋文。其中董其昌题跋云：“此赵

黄牧甫（1849—1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》。黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的 标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿，把汉印原来的面目重现于刀下，为后代寻索传统的玺印艺术，指出了坦阔的途径，并在长期的研求中，纳故吐新，创造了自己寓险 于平正，峭拔而雄深的风格。

黄牧甫（1849—1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》。黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的 标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿，把汉印原来的面目重现于刀下，为后代寻索传统的玺印艺术，指出了坦阔的途径，并在长期的研求中，纳故吐新，创造了自己寓险 于平正，峭拔而雄深的风格。

本册精选吴昌硕脍炙人口、市面罕见的经典册页作品40幅，让读者 清晰地领略到吴昌硕作品笔墨苍古、凝炼老辣、雄浑奇崛的艺术妙境。画册图片极其精美， 再现了吴昌硕绘画“奔放处离不开法度，精微处照顾到气魄”的杰出艺术成就。

本册精选吴昌硕脍炙人口、市面罕见的经典册页作品40幅，让读者 清晰地领略到吴昌硕作品笔墨苍古、凝炼老辣、雄浑奇崛的艺术妙境。画册图片极其精美， 再现了吴昌硕绘画“奔放处离不开法度，精微处照顾到气魄”的杰出艺术成就。