本书讲透《道德经》内的成事之道、成事之德。全书包括智慧篇、组织篇、领导篇、安身篇四大板块, 40篇精彩文章。作者用本人独特的管理心法、金线原理, 解读《道德经》有效、最实用的部分, 用以应对现代人生活和职场中的痛难点。走正道才能赢大的、赢终局, 小道、邪道都非长久之道! 身处存量时代, 没有一个时代比今天更适合读《道德经》, 写给每一个陷入生活或工作混乱秩序中的人。一起管理人生, 找回主线!
《百年共和之义》初版于甲午战争百二十年之际（2015年），增订本对旧版文字进行了修订润色，另补充了晚近的三篇文章和一篇访谈。 增订本收录作者刘小枫晚近二十年来撰写的有关 共和 、 政治史学 等主题的文章共十三篇（十二篇文章和一篇访谈），按三个专题排列，分别是 引论五篇 、 新中国与政治史学 （含四篇文章）、 开放时代的政治德性 （含三篇文章和一篇访谈）。 这部短论集记录了刘小枫随学界晚近二十年的发展一同成长的文字经历。 增补的文章中，特别值得一提的是《历史中的隐情》，为刘小枫教授为《读书》创刊四十周年而作的专文；《走出伤痕思维》为三联生活周刊对刘小枫教授的访谈，内容涉及 改革开放 历史背景下，刘小枫的学习和研究经历。
阳明心学是宋代以来理学发展的一个新阶段，是一座新的思想高峰。作为一位历史人物，王阳明改变了明王朝的历史命运，实现了立德、立功、立言的“三不朽”，成为完善人格的典范。 本书是关于王阳明生平事迹的一部严肃的学术传记。作者以大量史料为依据，对王阳明的生平行履进行了翔实叙述，对不同的史料记载多有考订。史论结合，将其生活世界的开展与其思想世界的演进融为一体。本书不仅有利于读者对王阳明生平事迹的翔实了解，而且有利于对阳明心学的整体理解与把握。
《问道：一部全新的中国思想史》摒弃传统思想史著述仅仅关注具体人物、作品的写法，提炼出包括天下观、正统论、儒法思想、老庄智慧、新儒学、中国 在内的六大主题。本书以上述六大主题为纲，围绕思想 的重要概念、历史观念或历史现象，如周礼、九州、五服制度、五德终始说、文质互补、夷夏之辨、大一统、改正朔、公与私、仁义观、逍遥游、齐物论、禅宗公案等，分别总结出十几个不等的核心问题，从思想史演进与社会历史发展的历史语境出发，以舒朗隽永的笔触，提纲挈领地阐释了其对中国传统政治、文化以及人们日常思想行动的影响。
本书共分为上、中、下三篇，分别论述了道家思想的生命本体论、修炼论和境界论。 作者首先以本体论为纲，认为从道家到 的理论发展实质是由自然本体逐渐转化为生命本体，并通过推演和对比，厘清了 生命哲学本体论中的一系列矛盾，总结出了其基本特征。之后，又聚焦生命的运动和变化，以生命结构阐述修炼知识、解释修炼目的，从 实践问题中提炼哲学意义、表达 精神。下篇则讲的是生命境界的自我 ，作者明确了境界的概念，提出了立于世俗而奔向 的三个境界，即生存境界、道德境界和自由境界，并分别阐释了老子、庄子及 思想中的境界论。三部分内容层层递进，按照其本来的思想脉络联结起来，使之成为一个完整的理论系统。作者通过研究与追问，将 生命哲学的各种观念和思想表达出来，在述古之外，着力于文化心灵结构、生命价值与情怀，探究它
青少年亲近哲学，也许就像恋爱一样，是一种本能。当处于这一成长阶段时，他们的自我意识开始觉醒，开始对世界投以怀疑和好奇的目光，开始去追问“我是谁”“我的存在有何不同”“人生的意义是什么”……基于青少年的认知和心理特点，立足当下语境，本书邀请八位高校哲学系教师担任主讲人，围绕自我、生命、幸福、爱、心灵、科学等经典哲学问题，以情景化的方式，结合日常生活中的例子，将抽象的哲学概念化为生动的讲述，去回应青少年存在的困惑，开启他们的探究与发问之旅，进而帮助他们跳脱习以为常的思维，形成自己的独立思考和判断，并让内心变得丰盈而深刻。与此同时，对于所有曾在青少年时期有过这种人生之问或者在长大后的某一时刻重新开始思考这些问题的成年人，本书也是一个让你再次踏上自我思考之旅的契机。
《问道：一部全新的中国思想史》摒弃传统思想史著述仅仅关注具体人物、作品的写法，提炼出包括天下观、正统论、儒法思想、老庄智慧、新儒学、中国 在内的六大主题。本书以上述六大主题为纲，围绕思想 的重要概念、历史观念或历史现象，如周礼、九州、五服制度、五德终始说、文质互补、夷夏之辨、大一统、改正朔、公与私、仁义观、逍遥游、齐物论、禅宗公案等，分别总结出十几个不等的核心问题，从思想史演进与社会历史发展的历史语境出发，以舒朗隽永的笔触，提纲挈领地阐释了其对中国传统政治、文化以及人们日常思想行动的影响。
《 》古经，成书于殷周之际，六十四卦，三百八十四爻，字字体现先民智慧，句句包含先圣遗教，故被尊为“群经之首”。几千年来，它以其无与伦比的魅力和博大精深的内涵吸引着历代学者及有志者驻足，成为中华文化的源头活水。《 讲读》作者吴辛丑先生是当代 易学研究学者，他开篇即着重墨对文本进行导读，从《 》的构成与名义、作者与时代、性质与价值、研究历史与流派、易学基本知识等方面逐一介绍，经典文化常识的普及工作做的深入而全面。在随后的经文注解方面，则从注释、问题分析、语言文学及文化史扩展、集评和问题与讨论五部分展开，引导读者步步深入，吸收与思考并进，在学习中对经典文化作出自己的理解。
《诸子与诸国》以春秋战国时期的历史脉络作为主线，通过对东周列国主要人群迁移趋势的动态描述，重新为诸子百家的纷至沓来绘制清晰的脉络。本书突破以往将东周历史与诸子思想分开叙述的既有范式，将诸子哲思置于各国历史演进互动的背景之下，提出了有关中国古代思想起源的全新范式，为我们理解古代中国社会提供了有益的启发。
《新道德经》是重构的《道德经》，五千言一字不少，但文本全新。全书以老子对“道”的推演为主线——道的存在和变化、道的不可感知、道生天地万物、道对人类的主宰。这条主线散见于原文各章，或隐或显，但贯穿全书。 为什么要重构《道德经》？作者认为，今本《道德经》原文，有不少“错层”现象——《道编》论德，《德编》论道；一章之中，又常分论两事。这是造成其艰涩难懂的主要原因，也是文本“重构”的充分理由。 重构后的文本仍分《道编》和《德编》。前者讨论“道是何物？”，后者《德编》阐述“人应何为？”。《新道德经》以王弼《老子道德经注》为底本，以《老子》帛书本为参校，是一部主题彰显、条理贯通、文本可靠、释读有据的现代读本。
本书为陈鼓应编集的体现殷海光晚年生命境遇和学术思想转变的一本重要著作。汇辑的内容包括殷海光晚年思想记录（《病中沉思》、《病中语录》），殷海光遗嘱，遗稿（《我对中国哲学的看法》），生平记录（陈平景《殷海光先生传记》、陈鼓应《殷海光先生晚年纪事年表（1966—1969）》），聂华苓、徐复观、王晓波等友人学生的纪念文章，以及殷海光晚年与陈鼓应的若干封通信（影印件）等。这些篇章不仅让人对殷海光的人格有了深切的感受，而且反映了他文化观的转变。
这部书不仅专题介绍了庄子这个人、《庄子》这部书、庄子思想的根源，还对庄子“道”的学说、庄子的理想世界、庄子提出的修德途径、庄子对文人士子命运的思索，以及最终庄子理想的破灭等方面，进行了多层次、多角度的深入浅出的解说。从不同角度展示出了庄子思想的不同侧面，构成了一个涵盖理想、精神、思辩、社会、人生、修行、处世等各个层面的完整的立体化的庄子。 作者联系当下的社会环境及我们的人生困境来解读庄子学说，以生动活泼的故事，幽默风趣的语言，将晦涩难懂的庄子学说讲得生动鲜活，可以让我们更好地领略庄子的智慧，从中获得力量或安慰。 读庄子的文章，好像是在看电视连续剧，从北冥的鲲到天上的鹏，一幕幕演下去，直到浑沌被南海之帝、北海之帝生生凿死，一个个镜头扑面而来。
《 》为中国文化经典基础典籍，历来都被认为难读难解，而本书能深入浅出， 初学者进入门径，并引发进一步研究和探索的兴趣。全书分八卦、六十四卦卦画、卦爻辞、义例、成书、概论、《彖传》、大小《象传》和《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等部分，详细地系统地梳理了《 》经传相关知识。本次出版修订版，补充了近年新的研究成果，内容 丰富、完善，对广大易学爱好者而言是很好的入门普及读物。
本书主要以个案细读方式，讨论现当代若干人文社科学者著述，包括王国维、陈寅恪、欧阳竟无、冯友兰、闻一多以至徐复观、宇文所安、艾朗诺、杜维明等人，不求面面俱到，但求有所窥入。贯穿其间的线索，是对于中国古代文献的诠释问题及其背景。研究中客观、自主的学术进步，姑借冯友兰语，称之为“释古”；受社会文化思潮影响而与时俱变的观点 迭，姑借魏晋 语，称之为“格义”。经由个案深描，希望呈现这两方面相对独立而又相互激荡的复杂态势。
《 》是群经之首的经书，成书几近三千年。读《 》，必先用经学方法解读其文辞，通晓卦爻辞文句含义及其与卦爻象的内在联系。本书主要通讲《 》经文的字句文辞，辅之以卦象用占。所用方法是以字解经、依传解经、据史解经及用现实解经，义理与象数相互阐发，数理取象尽量得到史事印证，既不虚弄象数，也不空谈玄理。
......
本著作用新康德主义观点系统地阐述了以往的哲学体系及其发展史，特别是哲学问题和哲学概念的形成和发展史，对于研究西方哲学史以及文德尔班本人的哲学思想，很有参考价值。
儒家思想是几千年来中国思想学术之主干，自先秦至明清，儒家思想流派的不断演进和发展持续地丰富着中华文明的内核与生命力，并构成了中国人的主要思想体系框架。 梁启超作为中国近代文化思想 的巨擘，学贯古今中外，卓有见地。本书选取梁启超在多部著作及讲演中围绕儒家思想展开讨论的内容并进行重新编排梳理，以帮助读者通过一代学术大师之思考见地，认知理解儒家哲学的基本面貌和基本精神。
