冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米伦出版公司出版。全书28个章节，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历 代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 自问世以来，《中国哲学简史》不仅一直是世界 大学的中国哲学通用教材， 成为许多西方人了解中国思想文化的入门书，历久弥新。
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内容提要 《近思录》，是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条，分类编辑而成。这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者指明义理。有关义理阐释，尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解，旧解无法借助则自加解说。翻译不是字句对译，以明理为准。此本共623条，多出的一条，乃前人录白杨伯岩本，即第五卷后一条。 这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者
海德格尔被誉为现代 具有影响力的两位哲学家之一（另一位是维特根斯坦），他对之前的西方哲学根本思路进行颠覆式的批判，为西方哲学的发展提供了充满源始活力的另一条路径，他的思想同时又对其后的所有原创性的思想产生了深远的、无可回避的影响。 与此相应，直至 ，海德格尔的思想也引发了莫大的争议，尤其是他本人及其思想与纳粹的关系，仍被看作是一个高度敏感的问题。 这本小册子的图文作者，无疑在把握海德格尔这样一位 独创性的思想家的生平和思想方面，做出了简洁、精准和 的贡献，并以平易的语言和图像表达了出来。
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生死问题对于每个人以及古今中外一切宗教思想来说，都是备受关注的一个大问题。作为一位阅历广泛、学贯中西的智者，南怀瑾对此问题有着令人深省的看法。《人生的起点和终站》一书，就是南怀瑾于2006年回答其学友胡松年关于生死问题的记录。全书超越了宗教思想的限制，以更为广泛的生命变化历程，结合现代生命科学研究的相关成果，使我们了解如何建立正确的生死观。
洪谦（1909-1992）是中国当代 哲学家。作为维也纳学派创建人—莫里茨?石里克的嫡传弟子，兼之为维也纳学派的 中国成员，洪谦以引介、传播和发展逻辑经验论思想为 生之志，其哲学活动是与现代中国哲学的发展密切联系着的。本书主要研究洪谦哲学思想的来源、洪谦的哲学观念和哲学方法，洪谦在科学规律的建构、规范与事实、哲学方法在经典哲学问题中的运用等方面的主要观点和理论贡献。
北京尚达德 文化发展中心组编的《中国思想浅话》以哲学思想为线，以趣味故事为珠，将精妙深邃的中国思想深入浅出地串联到了一起。从“伏羲画卦”对天地自然的探索，到“百家争鸣”对政治理念的竞逐，再从“佛道思潮”的兴起领略心灵与现实的交错， 以“程朱理学”的发展影响将人的自我反省、思考带进 高一个层次。此书萃取传统思想经典养分，赋予现代借鉴意义，仿佛与古代大圣至贤对话，话浅意却不浅。真正有智慧的人，是懂得巧妙运用他人智慧的人，站在这些思想家的肩膀上，我们定能拥有 宽广的视野和不同以往的境界。
18世纪的启蒙运动开创了人类历 翻天覆地的新时代，道德、科学和政治领域在这一时代里发生了巨大的变革。来自欧洲和新世界的知识分子密切交往，形成了友谊、合作和争鸣的网络。他们挣脱教会权威的束缚，努力发现其改造世界的使命。 劳埃德·斯宾塞的《启蒙运动/图画通识丛书》详细考察了伏尔泰、狄德罗和卢梭的作品，也提及了亚当·斯密、塞缪尔·约翰生、伊曼纽尔·康德、本杰明·富兰克林和托马斯·杰弗逊。这本指南读物生动活泼，通俗易懂，带领我们去认识那些伟大的男人和女人，那些相信理性和科学可以揭示宇宙奥秘的启蒙运动人物。
作者朱谦之有选择地将中国哲学目前若干重要人物与作品组成了十个专题进行讨论，史料翔实，观点独特，是一部的中国哲学史史料学入门读物和学习中国哲学史的基本参考书。
房龙从人文主义的立场出发，站在全人类的高度审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代的几千年文明的变迁，期间善与恶，黑暗与光明，进步与的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的人类思想解放史。房龙将一部“思想解放史”，改写成一部宽容与专横的斗争历史，他行走于人类自身的宽容与偏执、美德与现实的对立交锋之间，深度剖析人类精神上“不宽容”的原因，讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。
荀学探微（中国哲学新思丛书） 定价 29.80 出版社 中国人民大学出版社 版次 1 出版时间 2019年08月 开本 大32 作者 唐端正 装帧 平装 页数 0 字数 0 ISBN编码 9787300271767 重量 0 本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重
魏德东、张时坤主编的《思想的探险——哲学的十三堂课》脱胎于中国人民大学哲学院教授开设的“哲学入门”通识讲座课程，展现的是与我们每一个人息息相关的哲学问题以及对这些问题抽丝剥茧的深度解读。从学者对自己治学经历的感性分享，到对既有思维方式的颠覆，再到对人生中重要命题的探讨，而后落实到对哲学名篇的导读， 以“为自我出征”为落脚点，从而形成一个由浅入深，由感性到理性，认知自我、领悟生命的体系。这不是一本哲学百科全书，而是一幅详略得当的地图，引导着你我，走进寻求人类伟大思想宝藏的探险历程！
