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本成果以“礼与法的博弈：中国传统历史中的法律智慧研究”为研究对象，共分为三篇十四章，本书收集的法律故事都是和政治密切相关，都是和当时的政治背景密不可分的，通过对法律故事的注释和辨析，明白我国的历 不是所谓的没有法制传统，没有守法意识，而是有着自己的遵循，有着自己法律发展的流脉。通过对垂范篇单列，以便对古代皇帝官员对自己身边人的规诫和约束，为 行政体制改革提供历史借鉴。通过对汉代“六条 ”以来的监察制度研究，对 监察体制改革提供历史遵循。通过对历 不同朝代对待复仇态度的梳理，探讨这之中存在的礼与法的博弈。
佚名著的《周易尚书(上下)(精)》以朱熹《四书章句》为底本，是先秦两种经典的合编，中国古代文华早期经典的代表。 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为 之用。 《尚书》，又称《书》或《书经》，是 部古典文集和 早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
《礼记》以儒家礼论为主，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、 等各个方面，可指引后人阅读礼经的思考方向。 本书除力图做到译文准确、流畅、易懂外，对一些名物制度，详细疏解，字斟句酌，平实有据。 难字又加直音直译， 浅显易读，是学习儒家文化的入门书。
本书从当代中国农村社会发展中的基本问题出发，考察16世纪的平民儒家学派泰州学派在参与乡村建设中的思想及实践活动，认为平民可以通过汲取儒学等文化资源，担当农村社会建设的主力。作为乡村建设实践，泰州学派形成家族建设与社会建设两翼，通过创造性转化，活跃在20世纪的各种乡村建设实验中。
就易学思想而言，元代是我国易学史发展中的一个重要过渡时期，对于元代易学人物和易学史的研究，目前学界有一定成果。不少易学通史著作如朱伯崑先生的《易学哲学史》，廖名春、康学伟、梁韦弦合著的《 研究史》，林忠军先生的《象数易学发展史》等有所涉及；对元代易学人物如王申子、俞琰、胡一桂等人的易学专题研究学界也有一些。但总的来说，学界对朱子学与婺源地域文化研究偏重朱子理学的研究，对元代朱子后学易学的研究偏重于对单个易学人物的整理或概述。其中对婺源胡氏易学的研究，不仅数量有限，而且研究的广度和深度都不够。至今尚未出版一部系统的以元代朱子后学群体的易学为研究对象来考察元代朱子一脉的易学和婺源地方易学特色的研究专著。本书的主要是以婺源为地域中心，以元代朱子后学胡方平、胡一桂、胡炳文的易学为研究
现代社会的根基是说理，即基于推理分析的对话。然而，说话并不等于说理，推理之知也不同于感知或洞见。说理意识及其能力，是需要培育和训练的。大学之学问贵在批判性思维训练，而后者的外显就是面向各类题材的说理及其评价。 本书采用当今 上流行的图尔敏“六要素”模型为主要工具，辅以常见易混淆概念的逻辑辨析，紧密结合报刊杂志以及新媒体上的各种说理案例，分专题开展一系列教师引导评价、学生深度参与的批判性阅读和写作。本书作为供大学生使用的一般教材，既不同于流行的“批判性思维课”，也不同于传统的“逻辑导论（形式逻辑）课”。与“逻辑导论课”相比，虽然同属于广义的逻辑课，即某种推理理论，但“说理的学问”在内容设置上 加情境化、案例化，力求从“各种抽象的形式技术分支”回到推理现象本身，专注那些 为根本的
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