内容简介 共同体 究竟是什么？其基本模式有哪些？其形成条件是什么？其在当代所面临的困难与挑战又是什么？这些问题尚待进一步探索。本书依托近期国内外学者在 共同体 问题上的理论探索成果，尤其通过对外国文论中的 共同体 思想进行梳理，呈现思考的多种视角，尝试理解这一概念在不同语境中的历史流变及当下含义，同时借助多位学者的文学文化批评研究成果，考察 共同体 理论对批评实践的启示以及实践对理论的反哺，从理论与实践两个维度，为今日思考 共同体 问题提供借鉴。

《古典新义》一书集中地体现了闻一多古典文学研究有别于传统学术的新思路。由作者对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究方面主要的成果汇集而成，是先秦文学研究的代表著作。包括《周易义证类纂》《诗经新义》《诗经通义》《诗新台鸿字说》《尔雅新义》《庄子内篇校释》《庄子》《离骚解诂》《天问释天》《楚辞校补》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《璞堂杂识》《禺邗王壶跋》等共二十五篇。体现了闻一多在古典文学研究方面的深厚学养。

《中国文化史》一书叙述了自上古至近世民国成立后中国文化的演变历程，全书共三编。编为上古文化史，主要叙述自远古至两汉，是为中华民族本其创造之力，由部落而建设国家，构成独立文化之时期；第二编为中古文化史，主要叙述自东汉至明代，是为鳊文化输入中国与中国固有文化由抵牾而融合之时期；第三编为近世文化史，主要叙述自明代至民国，是为中印两种文化均已就衰，而远西之学术思想、宗教政法以次输入，相激相荡而卒相合之时期。

《历代社会风俗事物考》一书内容包括 有巢燧人时社会状况 伏羲神农黄帝时社会状况 五帝时社会状况 三代以来首服 身服 足服 饮食 周时车马 五帝时社会状况 等，共四十四卷。作者追本溯源，上自夏商周三代，下迄晚清，凡历代社会情状、风俗变迁等专史未说者，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、博弈游戏、岁时祭祀、市肆街衢等，条分缕析，详加考证，征引典籍凡三百余种。这对热衷于我国传统文化特别是想了解历代社会风俗的人来说，自是益人心智、不可从得的重要文献。

《京剧之变迁》是系戏曲理论家齐如山的作品，是《京剧之变迁》与《清代皮簧名脚简述》《谈四脚》等三种作品的合集。 《京剧之变迁》系作者通过自身在梨园中的经历，总结其所知的戏班状况、京剧中角色的变化、梨园里的规矩等信息，集于一本书中。 《清代皮簧名脚简述》以老生、武生、小生、青衣、花旦、老旦、武旦、净、丑、票友的顺序，分门别类介绍清代皮黄腔的戏曲名角。 《谈四脚》为作者漫谈谭叫天（谭鑫培）、陈德林、杨小楼和余叔岩。

《中国俗文学史》一书成书于20世纪30年代，按时代发展的顺序，从先秦古歌谣谈起，止于清代民歌，依次对从先秦至清代诸朝中国的歌谣、民歌、歌赋、变文、杂剧词、鼓子词、诸宫调、散曲、宝卷、弹词、子弟书等等俗文学样式，做了系统、全面的梳理与论述。 全书共十四章，分别为 何谓俗文学 古代的歌谣 汉代的俗文学 六朝的民歌 唐代的民间歌赋 变文 宋金的杂剧词 鼓子词与诸宫调 元代的散曲 明代的民歌 宝卷 弹词 鼓词与子弟书 清代的民歌 。

《民族与古代中国史：外一种》分《民族与古代中国史》和《性命古训辨证》两部分均为傅斯年的著作。《民族与古代中国史是关于中国上古先秦史的研究性文集，一共收入了五篇代表作，包括《夷夏东西说》《姜原》《周东封与殷遗民》《周东封与殷遗民》《论所谓五等爵》，系统探讨了中华文化的发端、早期发展和传承等史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《性命古训辨证》是傅斯年的一部重要的历史学著作。此书从语言学角度入手，从甲骨文钟鼎彝器直到先秦典籍中有关 性 命 二字悉数统计，以音韵、训诂、考据方法，通过字形寻求字义。在探求古字演进的过程中，作者又进一步探求其演进背后的历史文化意义，以 性 命 两字的解释来梳理孔、孟、荀、墨诸子思想，终得出宋明理学是先秦儒学之集大成的结论。

本书是美国 政治学家罗纳德·英格尔哈特的力作，由中国政法大学的王路遥先生担任翻译。本书通过分析覆盖100多个 的，长达40多年的调查研究数据，指出了文化的演化与生存安全水平的关系。

《经学通志》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按照朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》；有的是 经之贰 ，如《论语》《孝经》；有的是解经之书，如《尔雅》，所以在《经学通志》中不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。

楼宇烈著的《中国文化的根本精神(精)》可谓 传统文化战略的行动路线图，修身、齐家，治国、平天下的理想，要从身边的点滴做起，听楼宇烈教授用自己的哲学历练，与生活经验，告诉你生活的艺术、中华智慧的当代价值。

本书介绍了写作的背景和发展，对交际语境的发生发展、理论依据、知识要素、运行机制以及写作策略作了深入研究。其借鉴了当今语用学、语境学、语篇学的近期新研究成果，从“语境-语篇互动生成”的视角全面论述了交际语境写作的概念和原理，从多种角度分析了交际语境写作的要素和写作策略，并落脚到实际应用中。

《中亚2027：变化中的战略图景 未来十年的情境预测》一书脱胎于由哈萨克斯坦中国研究中心组织中亚国家学者完成的同名研究报告，由祖春明编，林立轩译。该研究报告首次采用了知识集成的研究方法，是所有中亚国家（哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦）集体参与的成果。它选取了外部因素与内部因素分析相结合的方式，对该地区未来十年的发展状况进行了情景模拟，可为我国预判中亚发展战略选择、推进 一带一路 建设工作等提供借鉴。

作者为原杭州大学古籍研究所教授，长期从事古文献整理与研究工作，近年写下一系列学林漫录之作，或怀念师友，或追忆往事，质朴而深切，反映沈文倬、钱南扬等 学者几十年来的际遇，透露诸多时代细节。

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读者对象：人类学研究人员。 内容简介：全书集结了作者近二十年的族群研究的论文成果，在族群和族群性、族群认同、族群关系等方面形成了一套理论认识，在对珠江流域、甘南河湟地区及西南云南、广西等地的实地调研中进一步的理解并实践着族群理论。 族群认同与族群关系是族群研究的重要议题。其中，族群认同属于族群心理研究范畴，建立在族群意识的基础之上；族群关系则是属于关系研究，以族群主体之间的互动与交往形态为研究对象。随着全球化和现代化的发展，不同群体的接触和交往日益频繁而逐渐成为一种常态。族群与其他各种组织和群体交织在一起，构成了复杂而多元的当今世界。在这种复杂而多元的格局下，族群成员的认同与变迁以及族群之间的关系不但深刻影响着族群意识，而且使得族群的内涵和边界呈现出多元与共融的时

何处是江南？言人人殊。这里的江南在近代，偏向于社会变迁和离乱 为显著的民国；这里的江南在乡土，立足于乡民直接照面的基层共同体；这里的江南在世界，在渐趋一体的整体格局中观照地域社会；这里的江南在日常，着眼于乡村社会生活的细部。本书以日常诸要素为逻辑依据，首先刻画江南乡民的时空坐落，确认其基本生活单元，接着从劳作与生计、日常境遇、人际关系、婚姻生活、休闲方式和民众观念诸面相进行横向的微观考察，而乡民生活的改进则偏重于纵向轨迹的勾勒， 从研究法的角度对社会史的另类史料和思维方式问题进行专门思考。我们以当时人、当地人、当事人的立场体悟乡民生活的意义，在风土社会与文明世界的关系巾展示江南乡民的日常世界，整合多学科资源以回应社会史的时代和学术关切。

道在瓦甓，语出《庄子·知北游》，意为大道无处不在，即便是身边 不起眼的平常之物也有道存焉，一片瓦甓，一块残砖，都是素朴本真的存在。从秦汉、魏晋流传下来的砖瓦遗迹，虽不比鼎彝等重器罕见昂贵，却别有一番盎然古意， 因存有古代吉语图案，备受晚近金石收藏家青睐。 梅松著的这本《道在瓦甓(吴昌硕的古砖收藏与艺术实践)》介绍了，吴昌硕是近代声名卓著的艺术家，在金石、书画、诗文等各个领域都有着相当的成就和影响。他以古砖为媒，形成了一个广泛的收藏交游圈，结识了吴云、潘祖荫、吴大激等良师益友，亦从古砖中汲取养料，以之入印、入书、入诗，进行一系列吸收转化的艺术创作，形成独特的面貌风格。作者在书中专论吴昌硕的古砖收藏与艺术实践，是以往研究较少涉猎的一个角度。