做人太实在，就读《江湖丛谈》！ 曲艺大师马连登曾因义子李金斗 做人太实在 而赠他此书。 此书曾一度被北京gong安用作侦破各类偷盗和诈骗案件的宝典。 这是一本醒世奇书，堪称反诈app的 祖师爷 。它向我们揭晓了一个真实的江湖世界，揭秘了江湖中种种套路和骗术，其中有的让人不可思议；有的我们闻所未闻；有的骗人钱财；有的凶险万分 使人读来不禁拍案叫绝，同时又脊背发凉。江湖已改，套路未改；世道已变，人心不变。如今社会上的许多骗术都是在过去的基础上演化而来，我们都可以从书中找到原型。此外，书中还揭露了诸多鲜为人知的行当内幕，以及奥妙无穷的人情世故，使人读来增长人生经验，避免吃亏上当！
数千年来，我们一直在寻找并试图将存在的意义与价值传给后世 不仅仅是 如何 生存的技巧，更是 为何 存在的原因。这些问题的答案，深藏于艺术、建筑与文学之中，需要跨越时空，在不同文化间寻找共鸣。 在本书中，我们将穿越文化史上的璀璨时刻，见证人类在拓展生存空间和发现自我时的巨大成就：从古埃及王后的失落之城，到玄奘穿越西域的求索之路；从庞贝古城出土的神秘南亚女神像，到留在月球上的时间胶囊 每一个故事都凝聚着文化创新、冲突、遗忘与重生中的智慧结晶，涵括古今，扣人心弦。 马丁 普克纳的这部作品，是记录文明发展重大时刻的档案，更是我们人类作为创造性物种留给未来的指南。 这是文化的故事，更是每个人的故事。
《中国古代剧场史》在大量田野考察工作基础上，结合了大量文献资料和文物资料为依据，勾稽出一部中国古代剧场形制的变迁史。条分缕析，考论相兼，材料多广而不显臃肿，征引详尽而未觉繁琐，堪称迄今*为全面而系统地论述中国古代剧场史的专著。《中国古代剧场史》有大量文献资料和文物资料，图片160多幅，可谓图文并茂。
将 两种文化 之争解释为两种学科文化之间的冲突，无异于说，在现代欧洲的早期，女巫受到迫害就因为她们是女巫，或者说，逃亡的奴隶被归还给主人就是因为他们是财产。 科学家、小说家C. P. 斯诺爵士1959年在剑桥大学发表题为 两种文化与科学革命 的演讲时，大约没有料到他将掀起的是这样一场思想风波，以至 两种文化 成为和他本人的名字紧密绑定的观念标签。伴随利维斯的质疑而展开的这场跨越20世纪60年代的论争被冠以 两种文化之争 之名，仿佛它是大半个世纪前发生在科学教育与人文教育之间的另一场交锋的再现，但仔细考察其间涌现的各路支持与反对声音便会发现，正如发端于此一时期的科学的社会历史学，作为一组对立概念的科学与艺术此刻有如一匹特洛伊木马，携着围绕技术进步、大学使命、帝国命运而展开的不同意识形态主张，轮番走上英
文化史的实践已经不限于英语世界，它在欧洲大陆、亚洲、南美洲以及世界上的其他地区也蓬勃发展。关于文化史的研究对象及其研究方法，《什么是文化史》一书提供了关键性的指引。在全新修订的第三版中，杰出的文化史学家彼得·伯克用通俗易懂的表述，再次引导我们进入文化史的过去、现在和将来。 伯克首先讨论了雅各布·布克哈特和约翰·赫伊津哈文化史的“经典”阶段，考察了从弗雷德里克·安塔尔到爱德华·汤普森等马克思主义者做出的反拨；随后，勾勒文化史近期兴起的概貌，重点介绍了上一代人写作的、常常被称为“新文化史”的著作。他将新文化史放在其自身的文化背景下进行考察，重视历史思考和写作的新方法与女权主义、后殖民主义研究以及日常生活话语的兴起之间的关联。在此新版中，伯克还介绍了该领域的 发展，并思考文化史在21 世
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苏州评弹是吴语地区受众广泛的曲艺，而江南则是宋代以后中国经济文化 为发达的地区，研究这两者之间随着社会变迁而发生的互动，可以揭示中国社会深层结构和民间社会生活的真实面相。在社会文化史研究中，我们既重视基础资料的积累，也重视理论的创新。不仅学习借鉴海外新理论，还着力于探索中国本土的社会文化史理论。我们的研究已进入社会文化史的 前沿。“评弹与江南社会研究丛书”规模宏大，已出版历史文献资料2部，专著与传记18部，还有长篇书目整理。本书作为丛书导论，记录了我们20年来艰难探索的历程，是对 “苏州评弹与江南社会”课题全面的学术总结。
本书旨在宣扬帆船文化和海洋文化，对世界各地区帆船的特点、发展过程、著名的航海业绩与海上战斗以及有关的 人物等都做了简明扼要的叙述。本书以求真务实的精神，对历 的一些疑点，去伪存真，寻求实情。因为只有从真实的历史事件中吸取教训，才能“古为今用”，并为今后的发展找到正确的方向。学人之长，补己之短，并加以发扬光大，是战胜竞争对手的不二法门。这在船舶、航运和海军的发展中表现得尤其突出。 与 外同类书籍相比，本书的内容比较全面，系统性也较强。全书较为详实地介绍了东方 的帆船和航海发展情况。西方著作很少谈到的“海上丝绸之路”“郑和下西洋”和“南岛语人的航海伟绩”等，本书都有所介绍。
有关新文化运动的既有叙述，一般以《新青年》倡导的文学革命为起点，并与五四运动“焊接”到一起。本书围绕新文化、新文学的“起点”问题，重审文学革命、“五四”与新文化运动之间的历史逻辑。按鲁迅的说法，所谓“新文化运动”是“五四”以后，之前嘲讽《新青年》的人“另起”的名目，又将它“反套”在《新青年》上。从名、实之间的缝隙入手，或可撬动固有的起点，恢复被删除的历史记忆，从而改写“五四”前后的历史图景。文学革命、“五四”、新文化运动均是被过度阐释的重大课题，面对此种历史关节，唯有效仿庖丁解牛之法，以“无厚”入“有间”，利用文学研究者对语词、过程、细节的敏感，切入历史内部的间隙。 本书采取的研究策略，不是用“另一个”起点来对抗原有的起源神话。“另起”是动态的过程，新文化、新文学的“
本书为作者的博士学位论文，浙江省社科规划后期资助项目。西湖文化景观是世界文化遗产，城市乌托邦是人类对于美好生活的追求与向往的一种愿景。本书借用西方公共性与乌托邦的思想理念，提取中国传统文化中的乌托邦元素，用于西湖文化景观的公共性阐释，以及西湖审美文化的解析。以西湖文化景观的乌托邦性如何形成为切入口，在中西方乌托邦思想的比较分析的视域下，重点围绕西湖文化景观的乌托邦表征与公共性形成展开论述，并对西湖“乌托邦”的内涵、价值和意义展开讨论。
本书为葛兆光讲义系列之一，凡八讲，是作者十年间给硕士生讲授“古代中国学术史研究”课程的讲义结集，主要涉及古代中国学术研究的历史、应当掌握的学术方法，以及中国学术从传统到现代的转化历程。本书重点讲述思想史若干大关节上的研究史，以此呈现学术史研究的一般方法和思路，以及应读的基本文献。 本书经作者十余年反复修订，内中含有作者希望改变文史类硕士研究生教学方式的思考，值得反复研读。
《大明》是一部具有创新性和可读性的历史读物，通过丰富的图像和实物材料，呈现了中国历史上的一个文化高峰——明朝。前七章分别讨论明代视觉文化和物质文化中的七个侧面，为现代读者进入明代历史提供了一组新颖的切
