传统的欧美中心主义模式，从全球性视角切入，以梦想、思想、空间、物品、外表、情感、运动、歌声等关键词为研究聚焦点，以点带面，绘制了纵贯两百余年、跨越世界各大洲的女性主义全球史。 全书探源了不同的女性主义梦想；讨论 父权制 及其他术语如何充分体现了人类社会组织中存在的种种性别模式，由此找出女性主义的理论来源；将女性主义置于工作场所与礼拜空间，探讨女性主义的空间问题；聚焦女性主义物件，透过徽章、海报、服饰等日常用品，突出女性主义物质文化与视觉文化，并将其延伸至女性服装与时尚包装下的 外表 ；同时还探究了女性主义引起的种种情感。 作者既呈现不同时期、不同地域的女性主义思想与女权运动，也密切关注那些为性别不平等而奋斗的个体女性的人生。通过放大曾被忽视、被淹没的声音，以及绘制女性主义的世界性
《中国文化史 上册》 此书系中国文化史的开山之作，引用六经、诸子、廿五史、历代各家著述、国外汉学家论著，以及近代报纸杂志、统计报道，多达六百余种。由于作者身经清末政治败濒于崩溃之际，痛感民族自尊心的丧失、崇洋媚外的奴化思想无从抵制，因此蓄志阐述中国文化政教源流，以增强我民族自尊心，故而抉择中国文化的特质，以鼓励青年学习、继承和发扬我中国文化的优良传统。通观全书，史实充分，议论精彩，至今依然是研治中国文化史的书。 本套书还有： 《中国文化史 下册》
《中国地景文化史纲图说》(作者佟裕哲、刘晖)不仅有历史文献和理论的梳理，更重要的是佟裕哲教授亲自到实地调查测绘，对测绘图予以分析和评价，这是十分不容易的。尤其是他扎根于西部50多年，对周、秦、汉、唐遗留下的景园遗迹进行挖掘、整理，总结其类型和基本理论体系，让人们在了解江南园林、北方园林和岭南园林的同时，认识到西部园林的价值。佟裕哲教授几十年如一日的执著追求和严谨的治学精神值得当代学人学习！
本书是 部从视觉人类学角度研究非文字书写文化史的著作。全书首先通过分析“Visual Anthropology”的译名，将其从过去的影视人类学拓展为视觉人类学，并对视觉人类学进行了学科定位和学科架构。具体以非文化书写时代的物象、图像，如洞穴画、岩壁画等为研究对象，探究人类文明起源及其生成的视觉展现、人类文明传承的手段以及人类知识的传播过程。 通过对母体人类学学科架构的重温，论述了视觉人类学在人类学研究中的重要性及与其他学科的可能结合点。
岁月悠悠，在那漫漫的世纪中，那些曾在法兰西土地上安养生息的人们，该如何认识其周遭的世界呢？ 这个凭借着教育和训诫代代相传的世界，文学曾给予它形形色色的描绘，使之升华；林林总总的社会准则和价值体系使其规范；娱乐消遣为它乔装打扮；伟大的知识和思想为它规划构建；科学对其进行解释；技术对其步步掌控；神话传说和各种信仰又赋予它独特的意蕴——对这样一个世界，昔日栖息于此的人们究竟如何说？如何思？ 换言之，在此呈现的是法国文化史的另一种书写，以怀念人们在欧罗巴西端这方土地上的不懈努力。我们试图在这部史书中阐释热尔贝和萨特、吕里和塞尚、让?古戎和蒂诺?罗西的故乡所传承、所获取、所言说、所思索、所想象、所创造出的一切事物。这便是新一代文化史学的勃勃雄心，也是滋养和支撑着我们这套论著的
《中国文化史研究》是由文化史研究重镇北京师范大学历史学院与中国史学会传统文化专业委员会联合创办的学术集刊，计划每年两期。本集刊坚持以唯物史观为指导，旨在推动对中国文化做历史的研究：入古出新，实事求是，从历史中探求中国文化之新义，建设有意义之史学。本集刊注重文化史学科建设与理论探索，专刊思想文化史、学术文化史、社会文化史、政治文化史、大众文化史、中外文化交流史、新文化史诸领域，以及运用 史学、阐释学等理论方法研究中国文化的创新性成果。设有“专题研究”“文化史理论”“文化史家”“新著评论”等专栏。
本书应用新文化史理论分析晚明蓬勃的商业出版对社会、文化各方面所起的巨大作用。作者从多个角度考察了16—17世纪中国书籍的生产，涉及商业出版的运作方式、商业出版扩张如何为科举士子提供艺文劳动机会、艺文市场的交易、商业性“四书”论集对官方解释的挑战、艺文 由朝廷向职业批评家的转移、复社作为能够对科举考官施加影响的职业批评家联盟的性质、八股文评选家通过出版市场而成为公共批评家的地位、科举考试与商业性书籍出版的关系，以及诸多晚明人士在商业化艺文公共空间的表现等问题。
岁月悠悠，在那漫漫的世纪中，那些曾在法兰西土地上安养生息的人们，该如何认识其周遭的世界呢？ 这个凭借着教育和训诫代代相传的世界，文学曾给予它形形色色的描绘，使之升华；林林总总的社会准则和价值体系使其规范；娱乐消遣为它乔装打扮；伟大的知识和思想为它规划构建；科学对其进行解释；技术对其步步掌控；神话传说和各种信仰又赋予它独特的意蕴——对这样一个世界，昔日栖息于此的人们究竟如何说？如何思？ 换言之，在此呈现的是法国文化史的另一种书写，以怀念人们在欧罗巴西端这方土地上的不懈努力。我们试图在这部史书中阐释热尔贝和萨特、吕里和塞尚、让?古戎和蒂诺?罗西的故乡所传承、所获取、所言说、所思索、所想象、所创造出的一切事物。这便是新一代文化史学的勃勃雄心，也是滋养和支撑着我们这套论著的
用斩首方式杀人甚至以人头献祭，在世界各地不同种族、 的冷 时代普遍存在。在中国古代历史中，基于观念、思维方式、政治文化结构等多方面因素的共同作用，人头——首级却成为承载特殊信息和暗喻象征的符号。首级计功制自秦至清行之不废；汉初“枭为恶鸟”政治寓言被制造出来，其后在此基础上衍生发展出“枭悬”、“传首”一整套完整严密、与众不同的刑名系统和操作模式， 其影响几乎贯穿整个中国古代专制社会的历史，因而也成为观察、透视并批判中国历史文化的一个特殊工具与有趣视角。本书试图还原、再现并重建“中国首级”的微历史。全书稿对历 的“首级”问题，作了多面化的处理，具有广义文化研究的规模，化腐朽为新知。著者视野广阔，除法制史尤其是刑律史之外，还放眼于战争史、武侠史、医药史和社会史，等等，从而，展示了“首级
用斩首方式杀人甚至以人头献祭，在世界各地不同种族、 的冷 时代普遍存在。在中国古代历史中，基于观念、思维方式、政治文化结构等多方面因素的共同作用，人头——首级却成为承载特殊信息和暗喻象征的符号。首级计功制自秦至清行之不废；汉初“枭为恶鸟”政治寓言被制造出来，其后在此基础上衍生发展出“枭悬”、“传首”一整套完整严密、与众不同的刑名系统和操作模式， 其影响几乎贯穿整个中国古代专制社会的历史，因而也成为观察、透视并批判中国历史文化的一个特殊工具与有趣视角。本书试图还原、再现并重建“中国首级”的微历史。全书稿对历 的“首级”问题，作了多面化的处理，具有广义文化研究的规模，化腐朽为新知。著者视野广阔，除法制史尤其是刑律史之外，还放眼于战争史、武侠史、医药史和社会史，等等，从而，展示了“
