为了大力弘扬大运河文化，促进大运河文化在新时代的传承和发展，本书以阅读 行走的方式，遴选和大运河有关的城市及历史著作、文学作品等，邀请知名作家、运河文化研究专家、各地文化部们负责人、文化媒体等，在行走中阅读大运河，在阅读中传播和传承大运河文化，围绕中国大运河的历史渊源、传说典故、风俗人情、文学作品、非物质文化遗产、文化遗址、自然景观、文物古迹等多个话题展开，力求通过名家领读的形式展现出大运河文化在传统文化中的重要地位和价值，对中国大运河在中华民族历史发展进程中的作用进行梳理和重新定位，并推动大运河在新时代的传承和发展。 本书将分为三个部分，每个部分五节。部分围绕大运河产生的文学作品展开，由知名作家对这些作品进行深入解读。第二部分围绕大运河滋养的名家展开，由运河文化研究专家讲述
本皮影教材分两册，此为册。重点介绍皮影文化。学习内容为皮影的基本技法和欣赏的学习，内容上是要引导皮影零基础的学生入门，学会皮影的基本技法、学习皮影的文化，并能学以致用，以皮影表达对生活的美好追求、以美装点我们的生活。教材中每课设计了皮影小讲堂、皮影小学、皮影小剧场等组成： 1．以趣事或问题引发学生学习的兴趣，趣事和问题都于本课的学习内容相关； 2．课文正文和图：学习的内容； 3．让学生学会观察并引出本节课的学习内容；皮影欣赏模块：欣赏优秀的皮影作品，开拓学生思维； 4．艺术实践，学以致用。
丹 本-阿默思是美国印第安纳大学民俗学教授，是犹太民俗、民俗学理论，以及非洲口头传统研究的著名学者。30多年前，他的关于母题的文章就已被翻译成中文，激发了国内学者不少人对母题的兴趣，此后的 在承启关系中探求民俗的定义 结构分析 等理论一直为国内民俗学所重视。这本论文集是一本完整介绍他的学术思想的译文集，可以完整地展示他的理论思想及其在半个多世纪的进化发展，以及民俗学学科在过去的五十多年的变化。该书的出版，将会对了解国际民俗学的发展和促进国内民俗学科的发展有帮助。
民间文学和民俗学兴起于新文化运动，是一场 眼光向下 的学术革命。1949年之后，劳动人民当家作主，民间文学作为劳动人民的集体创作、民众智慧的思想结晶，在人民概念的形成、集体与传统的界定、民族精神的提炼等基本问题上贡献卓著，对于现代民族国家的形成发挥了重要作用。1978年以来，民俗学的复兴进一步加快了民族国家话语体系的理论建构，在社会主义精神文明建设、和谐社会建设、非物质文化遗产保护、传统文化复兴、村落保护、乡村振兴等方面均有杰出贡献。
《乌丙安民俗研究文集:民俗学丛话》由上下两篇构成，主要包括：喜鹊、喜鹊登梅到七夕鹊桥会——民俗象征体系话题；本土文化田野上的红高粱——有关地方产食民俗文化的话题；隐语、黑话和口语说话习俗——民俗语言和语言民俗；中国北方民族萨满祭祀及其歌舞乐——民俗文化形态研究的话题等。
《乌丙安民俗研究文集：民俗遗产评论》由代化经济热潮中的天津妈祖祭典遗产保护；保护民间艺术遗产的关键——带徒传艺；闽南文化生态保护区初步考察认定的几点意见；中国山岳文化生态的非物质文化遗产内涵解读；俗信——支配中国民俗生活的基本观念等构成。
宝卷是集文学、信仰、教化为一体的民间说唱的文本。青海宝卷念卷是国内所存为数不多的活态念卷，是明清以来遗存下来的 宝卷流民间宗教 的重要表现形态。青海宝卷依赖于特定的地域文化和民俗环境，呈现出乡土文化、民族文化的特质，具有浓厚的乡土性、通俗性和大众性的特征。宝卷的演唱、传承建立在青海多元文化、多元宗教与丰富的民俗文化的语境之上，成为地域性民间文化的宝贵财富。 青海宝卷被民众视为神圣的文本，宝卷的念卷活动也成为一种带有信仰因素的民俗活动，对宝卷以及宝卷念卷所依存群体的田野调查，是《青海宝卷研究》实证研究的重要组成部分。刘永红编著的《青海宝卷研究》从不同的角度展现了宝卷所体现的民间信仰、民间观念与民间思想，对青海宝卷的文化语境、历史、文本、抄卷、念卷、念卷组织、宝卷音乐、宝卷中的
本书厘清了中国戏剧的历史发展源流，描绘了中国戏剧遍及城乡舞台的昔日繁华。深入浅出地向读者介绍了专属中国戏剧的脸谱、行当、程式化表演和各种炫目绝技。作者现身说法，讲到了中国戏剧和生活的有机联系，讲到了中国戏剧和文学的互动关系。本书还谈到了中国戏剧的现状、所面临的挑战，并且给中国戏剧提出了若干有益的建议。本书是对中国戏剧的一次全方位的巡礼，不啻是了解中国戏剧的一部 小百科全书 。
《敦煌俗字典》（第二版）收录敦煌俗字2万余条，采用高清扫描的方式，对敦煌文献中的俗字逐一进行考释，指出俗字的源流。《敦煌俗字典》有以下四个方面的特点：一、以下定义的方式给俗字及其敦煌俗字作出了严密的定义；二、强调了敦煌俗字自成体系、并非 讹火 遍布的观点；三、首次以大量扫描切割敦煌写本真迹的方式编著敦煌俗字研究的著作；四、首次按照模糊笔画数编制敦煌俗字的索引。《敦煌俗字典》将大大弥补《汉语大字典》等大型辞书收字不全的缺陷，可以为将来编纂更大规模的《全汉字库》打下坚实的基础。同时，《敦煌俗字典》为汉语史的研究，特别是文字发展史的研究提供宝贵的新鲜资料，将有力推动文字学的研究中心由古文字向俗文字的转移和发展。
《乌丙安民俗研究文集》选取我国著名民俗学家乌丙安先生在民俗研究，特别是民俗学理论研究上具有里程碑意义的代表著作，在原有专著的基础上加入*研究成果而成。 《民俗文化综论》是《乌丙安民俗研究文集》第七卷，分为民俗篇、民艺篇和民族篇三部分，是若干论题的综合研究论述。
《乌丙安民俗研究文集》选取我国著名民俗学家乌丙安先生在民俗研究，特别是民俗学理论研究上具有里程碑意义的代表著作，在原有专著的基础上加入*研究成果而成。全书共分八卷：卷《中国民俗学》，第二卷《民俗学原理》，第三卷《民俗学丛话》，第四卷《中国民间信仰》，第五卷《萨满信仰研究》，第六卷《民间口头传承》，第七卷《民俗文化综论》，第八卷《非遗民俗评论》。其中第七卷和第八卷为论文集。 本书为第二卷，共二十章节，内容包括民俗学的定义和范围、民俗学的性质和任务、民俗学的方法和作用。
本书以福建地区的岁时节日为主线，依节令顺序进行论述。全书共分为十五章，依次是元日、立春、元宵节（附拗九节）、寒食节、上巳节、浴佛节、夏至、端午节、七夕、中元节、中秋节、重阳节、冬至、祭灶、除夕。这些篇章是依据《三山志·岁时》、《福州府志·岁时》、《福建省志·民俗志》等书中所写的岁时节日而拟定的，乃福建普遍之岁时节日。每章分三方面撰写，首先是概述各个岁时节日的发展演变的过程，其次以福建省志为主，参阅闽北、闽中、闽东、闽西、闽南地区的方志中所记载的岁时资料，归纳总结福建地区各个岁时节日的节俗活动，以求同存异的原则，尽量展现福建各个地区的节俗特色。后，叙述各个节日的饮食习惯及其与养生的关系，在不同的节气，人们通过食用不同的食品来协调阴阳，保养身体。因此，岁时节日的食品，便很
五缘民俗学立足于中国根深蒂固的“缘”文化，从“缘”与“俗”的关系人手，研究在“五缘”基础上生成的诸民俗事象，是五缘文化与民俗学交叉研究的新领域，是建设具有中国特色民俗学的初步尝试。 中国人讲究缘分，“缘”的观念深入人心，成为了中华民族文化认同、情感认同的标识。“缘”是一种带有感情色彩的人与人之间关系，“俗”是一种生活规则，两个及以上的人生活在一起就需要这种规则，否则就难以和谐相处；从维系“关系”的目的出发，势必就会出现各种各样的“规则”，民俗也因此而产生。反之，人们13常生活中周而复始的“俗”，又不断强化“缘”的关系，呈现、为因缘生俗、由俗固缘、俗在缘在的特征。 亲缘民俗、地缘民俗、神缘民俗、业缘民俗、物缘民俗构成了五缘民俗学的基本框架，探讨其发生规律、内涵与特征、
《乌丙安民俗研究文集》选取我国著名民俗学家乌丙安先生在民俗研究，特别是民俗学理论研究上具有里程碑意义的代表著作，在原有专著的基础上加入*研究成果，由乌丙安先生本人编撰整理而成。全书共分八卷：卷《中国民俗学》，第二卷《民俗学原理》，第三卷《民俗学丛话》，第四卷《中国民间信仰》，第五卷《萨满信仰研究》，第六卷《民间口头传承》，第七卷《民俗文化综论》，第八卷《民俗遗产评论》。一方面介绍了民俗学的概念、原理、历史、发展等，另一方面又列举了具体的事项，追根溯源，兼论非物质文化遗产的保护和方法。本书为第二卷《民俗学原理》。民俗是一个国家和民族中的广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果
本书内容包括“有巢燧人时社会状况”“伏羲神农黄帝时社会状况”“五帝时社会状况”“三代以来首服”“身服”“足服”“饮食”“周时车马”“五帝时社会状况”等，共四十四卷。作者追本溯源，上自夏商周三代，下迄晚清，凡历代社会情状、风俗变迁等专史未说者，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、博弈游戏、岁时祭祀、市肆街衢等，条分缕析，详加考证，征引典籍凡三百余种。这对热衷于我国传统文化特别是想了解历代社会风俗的人来说，自是益人心智、不可从得的重要文献。
本书从东西方文明交流碰撞、共生互补的大背景出发，立足于中法文化文学交流史翔实可靠的历史史料，共设上、下两编，九个章节，简明清晰地钩沉、梳理自18世纪以降至20世纪80年代末，中国文学在法国的传布与接受，试对渊源流长的中法文学交融碰撞的悠久传统、互补共生的历史进程，做纲举目张的总体描述和双向考察。 作者借助当时现场见习者初涉法国汉学、比较文学学术征程的陶冶与历练，以及多年精心采集、积累的 手丰富资料和启蒙初获的西方汉学、比较文学的基本知识、基本理论与方法，本书作者不畏浅陋，现趸现卖，努力以译介学、媒介学、接受与影响的视角，一方面，致力于18世纪前贤伏尔泰所开创的中法文学相遇交流的文化对话与文化透视，着重探究在这漫长而曲折的跨文化跨世纪的交流对话中，法国文化人对中国形象、中国精神的追求
歌圩是壮族民众在特定的时间和地点举行的周期性、集体性、传统性的聚会对歌活动形式。2006年5月，经国务院批准，壮族歌圩列入批非物质文化遗产代表性项目名录。本书在文献整理和田野调查的基础上，以图文并茂的方式，全面介绍歌圩的概念与定义、时空分布、来源与发展、历史与现状、形式与内容等，重点关注歌圩习俗在各地的多样化表现，以及在新媒体条件下的传承与发展状况，用通俗易懂的文字对歌圩这一非物质文化遗产进行了全面梳理和集中展示。
本书是一部专门探究闽都福州民俗文化的专著。福州民俗文化既有其鲜明的区域符号，也有着受中原民俗文化影响的历史痕迹。上古土著闽越族所蕴含的福州民俗源流久远而异常独特：诸如与中原汉族相异的断发纹身、拔牙、行巫术、习于水斗、便于用舟、蛇崇拜，等等；这些习俗对后世福州民俗影响深远。 汉、晋以降，南迁入闽的中原汉族移民移植来的文化与习俗，致使福州地区人文社会环境发生巨大变化。福州民俗中的生产、生活习俗、人生礼仪习俗，岁时节庆习俗，民间信仰和崇拜习俗，等等，无一不具有了中华传统习俗的一般特征。然而，闽越文化在被同化、被改造的同时，其地域性的因素并未丧失殆尽。 本书坚持以正确的观点与科学的态度，将福州民俗文化置于中华民俗文化的大背景之中，作了全面而系统的梳理和阐析。本书内容蕴含丰
本书通过两处人造景观(博物馆和主题公园)的研究，提供一个以空间视角看待文化展演研究的地方性个案，展示了观众、演员、文化脚本在空间实践过程中的相互关系。结论大致为以下几点：一是两处案例——主题公园和博物馆的文化展演，都呈现出对“家国同构”价值观的当代解读和结构性移植。二是观众和演员的二分法可以用更灵活的生产者和消费者的概念进行替换。三是所有参与主体都具有能动性，他们用各自的行动(编码/解码)积极地参与到空间的实践当中。本书由潘峰著。
周星编著的《本土常识的意味(人类学视野中的民俗研究)》是从文化人类学的视野出发对中国本土社会及母语文化的诸多事实和现象进行学术性探索的成果。作者尤其注重对普通百姓日常生活中的具体事象进行细致描述和深入分析，致力于“发现”本土常识的深层意味，同时也对本土常识的传承及其在现当代中国社会里的再生产过程给予了揭示。作者基于较为丰富的田野工作经验和实地调查资料而从容展开专题性论述，不断地追问着那些被视为“理所当然”的社会事实与民俗现象，进而对很多被人们熟视无睹的“地方性知识”给出了 新意的解读。本书堪称是一位生活在本土常识的“田野”之中并尝试走向“文化自觉”的本土人类学者长期不懈努力的结晶。
《二十四节气志》是中国气象先生宋英杰潜心之作。凭借多年强大的专业积累和知识功底，他从气象大数据的角度，为我们解读二十四节气的文、理、古、今。读者不仅能看到传统节气知识，更能了解节气随时代的演变和发展。几千年的节气文化，在今天发生了怎样的变化？为什么“熬过了冬天，却差点儿冻死在春天”？大寒、小寒谁更寒？大暑、小暑谁更热？50年来，中国人名的变化竟然跟天气息息相关？为什么实际温度是30摄氏度，体感温度却超过40摄氏度？冯骥才为何说“女人的孩提记忆散布在四季，男人的童年往事大多在夏天”？时光律动，草木枯荣，《二十四节气志》，为你讲述节气文化在这个时代的“未完待续”。二十四节气是“未完待续”的文化。我们的传承，不是只从古籍中寻章摘句，还要留下这个时代对她的独特贡献。使她，充盈着科学的雨露，
