葛氏捏筋拍打法 起源于清末，至今已经有150多年的历史。该疗法在经筋学说和导引按跷术的基础上，在临床实践中不断总结创新，形成了独特的脉位理论和捏筋拍打技术。2011年，葛氏捏筋拍打法正式入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。本书通过6个章节详细介绍了葛氏捏筋拍打法的起源、理论体系、拍打手法、传承脉络、社会影响、保护措施、未来发展等内容，旨在让更多的人了解这门技艺，推动中医非遗文化的传承发展。

中国非物质文化遗产是中华文化的瑰宝，也是人类文明的重要组成部分。本书以 做好非物质文化遗产保护 为主题，精选《人民日报》《光明日报》《学习时报》等相关文章，内容包括：如何把非物质文化遗产保护好传承好、非遗保护传承机制的创新、如何使非遗获得更好的权益保障，等等。除相关理论探讨外，本书还附拓展阅读，以具体事例，如中国茶文化的保护与传承、地方非遗的发展等，进一步论述了怎样扎实做好非物质文化遗产的系统性保护。本书理实结合，具有较强可读性。

本书笔者在非物质文化遗产保护的视野下，对陈炉窑场耀州窑陶瓷烧制技艺传承问题进行的个案研究。耀州窑陶瓷烧制技艺是第1批国家级非物质文化遗产项目。耀州窑起源于唐代，成熟于宋代，是中国古代名窑之一。代表性产品耀州青瓷更以 巧如范金，精比琢玉 的优良品质受到各阶层的厚爱。然而随着时代变迁与社会更替，耀州窑各窑场逐渐衰败，仅存陈炉一地炉火相传八百余年。陈炉窑场创烧于金代，既保存与发展了耀州瓷烧制技艺，也成就了中国西北地区*大窑场的地位。如今，陈炉的耀州瓷烧制技艺釉、型与烧成制度三大技术核心在当代传承有序，并传布至曾经的耀州窑窑场，呈现出新的发展局面。

李作应编著的《歌海捞珠(上)》是长期工作在民族文化线的专家学者，经过近30年精心收集、整理汇编而成的广西经典山歌集。其内容涉及农事生产、日常生活、为人处世、谈情说爱等。此书通过群众喜闻乐见的山歌形式，劝导人们勤劳生产，踏实做人，践行孝顺、善良、忠诚等伦理道德。全书内容分为三月歌、情歌、世事歌三大部分，通过群众喜闻乐见的壮族山歌形式收集整理，尽量保留壮族山歌的音韵，及山歌的原汁原味，从生活、生产中的琐事、小事叹唱出为人处世的道理，从而达到劝诫世人行善守德的目的。本书将所有收录整理的山歌全部翻译成拼音壮文，用壮汉对译的形式编排，更利于壮族地区民间读者的阅读和文化的传承。

这是一部由作家与学者合著的非物质文化遗产著作。作者按照国家非物质文化遗产的出版规范，通过对历史文献、考古成果与文物实物的三重证据进行综合分析，梳理出 木兰传说 的产生与发展的过程。在上编《历史源流》里，系统地阐发了 木兰传说 所经历的原生期、次生期、定型期、衍进期、弘扬期、流变期等六个历史发展阶段。

田林这片美丽神奇的土地，孕育着丰富多彩的壮族文化。壮剧就是其中的代表。壮剧是壮族人民创造的戏曲艺术，用壮语方言演唱，因壮语方言、曲调风格等有所差异，因而分为北路壮剧和南路壮剧。田林县作为壮剧发源地，自古以来都是北路壮剧传布地区的中心。这套收集了10个壮剧经典剧目的《中国壮剧传统剧作集成·田林卷》分三册。《中国壮剧传统剧作集成(田林卷下)》包括：《蝶姹》、《宝葫芦》、《凤仙姑娘》、《海蚌姑娘》。剧本原文皆用壮族土俗字书写，我们用田林方言壮文、汉语直译和汉语意译来翻译，以满足不同读者的需要。本书由蓝宏主编。

北京的非物质文化遗产资源极其丰富，具有萃取 南北之长、细致优雅和兼容大气的特点。 《京西幡乐》(作者包世轩)是 非物质文化遗产 丛书 之一。 《京西幡乐》从幡会起源、幡会表演形式、幡会 音乐、返回传承人等方面全方位介绍。

本书内容包括皮影的发展脉络、影件介绍、制作工艺与工艺特点、造型特征以及地域特征等，从多个视角向读者展示出皮影独特的艺术美感、文化价值与美学价值，使读者可以深入了解到皮影鲜明的艺术风格，感受其独特的艺术魅力。

北京非物质文化遗产传承人口述史 是首套关于北京非物质文化遗产的系列口述史丛书，它旨在抢救整理北京非物质文化遗产珍贵的历史资料（口述资料），使鲜活亲近的非物质文化遗产走进寻常百姓的生活，并使其在普及中得以保护和发展。本书为此丛书中的一本，由北京非物质文化遗产项目京派内画鼻烟壶传承人刘守本亲自口述，涉及古涉及京派内画鼻烟壶的制作过程、鉴赏方法、材质题材、传承脉络以及隐藏在这些背后的人生历程、沧桑变化。

《文化遗产数字化保护技术(英文版)》系统总结文化遗产数字化保护方面的新技术与新进展，结合作者多年从事文化遗产数字化保护的应用实践，归纳提炼技术基础体系和专题应用技术，从不同角度介绍文化遗产数字化保护中所使用的有关技术和方法。

《非物质文化遗产传播理论研究与典型案例选编》将以“加强非遗传播的意义、实践与思考”为主题，突出典型性和研究性。案例范围包括：以非遗的知识普及、文化传播、保护工作等为内容开展的各类媒体宣传、影视传播、新媒体传播、普及教育、展示推广等实践情况，对近年来非遗传播的典型优秀案例进行客观、全面的概括和总结。

由王露明、万宝宁主编的《南京历代非物质文化 遗产/品读南京丛书》收录了108个已被正式列入各级 (***、***、省级)非物质文化遗产代表作名录 的项目。分类别、篇章、层次，从民间文学、传统表 演艺术、手工技艺、体育竞技以及民俗等方面人手， 简要介绍了各个项目的特色、流变、民风和掌故等， 阐述了它们**特色的历史演变过程、文化价值、保 护传承方式，向世人展示了南京悠久、灿烂的乡风、 乡俗和劳动人民宝贵的智慧结晶。

李一之，中国漆艺家，1943年生，男，汉，祖籍湖南，共产党员，本科学历，中国漆艺家。曾任中国工艺美术行业协会理事、中国黄金珠宝行业联合会*副主任、北京漆艺研究会会长、北京工艺美术学会副会长、北京雕漆厂厂长。

2012年文化遗产蓝皮书是国务院发展研究中心文化遗产课题组编撰的第四部文化遗产蓝皮书。在2012年这个时间点上推出的作为文化遗产事业发展参谋的文化遗产蓝皮书，以展望“十二五”为主题，旨在承前启后、继往开来，既明了这个领域现状与目标的差距，也为文物保护和利用、风景名胜区管理等具体工作提供近中期有理有据的建议。刘世锦主编的《中国文化遗产事业发展报告（2012）》这部文化遗产蓝皮书仍由主题报告、技术报告和评估报告组成，延续了“主题报告给出政策建议”、“技术报告解释主题报告”、“技术报告和评估报告共同为主题报告提供支持”的体例。课题组发挥国务院发展研究中心以战略性、综合性、前瞻性研究见长的特点，结合文物系统以及风景名胜区系统的*调查统计数据，辅以案例分析和量化分析说明书，系统、具体、深入浅出地描

《神奇动物：起源与解读》是一本引进自意大利的图文集，展示了人类历 与动物有关的神话传说、民间习俗和不同文化，深度剖析了各种神奇动物的起源，及其所反映的人与动物间关系。 狼人、海怪、龙、半兽人……不论是真实存在的生灵，还是虚构的幻想产物，动物一直被人类赋予各种含义，神奇动物 成为人类文明的象征符号。为何人类文明如此热衷于构建神奇动物？背后又有着怎样的秘密？作者考据各种文化中有关动物的历史、传说、童话、民间习俗等，探索神奇动物文化诞生的源头，及其背后人类与动物间复杂而奇妙的关系。

这本《歌海捞珠（下）》是长期工作在民族文化线的专家学者李作应，经过近30年精心收集、整理汇编而成的广西经典山歌集。其内容涉及农事生产、日常生活、为人处世、谈情说爱等。此书通过群众喜闻乐见的山歌形式，劝导人们勤劳生产，踏实做人，践行孝顺、善良、忠诚等伦理道德。全书内容分为三月歌、情歌、世事歌三大部分，通过群众喜闻乐见的壮族山歌形式收集整理，尽量保留壮族山歌的音韵，及山歌的原汁原味，从生活、生产中的琐事、小事叹唱出为人处世的道理，从而达到劝诫世人行善守德的目的。本书将所有收录整理的山歌全部翻译成拼音壮文，用壮汉对译的形式编排，更利于壮族地区民间读者的阅读和文化的传承。

韦达、罗艳兰、李世政整理翻译的这本《唱故事传说（1）》是《典藏壮族师公经》丛书之一，讲述壮族地区广为流传的经典故事。全书记录传唱了四个故事：《唱毛红》、《唱金伦》、《唱银伦》、《唱三光》。全书采用壮汉互译的方式编排，壮文基本为标准壮文，汉文翻译部分采用的是汉文直译。本书的出版将为壮族文化研究增添资料，为广大读者了解、解读、研究壮族文化提供参考。

韦达、罗艳兰、李世政整理翻译的这本《唱师圣》是《典藏壮族师公经》丛书之一，唱诵的是壮族信仰的众神，如雷王、社王、雷祖大帝等。全书以从古至今的大神为序，每一位神为一部分，共分13部分唱诵了十三位大神。全书采用壮汉互译的方式编排，壮文基本为标准壮文，汉文翻译部分采用的是汉文直译。本书的出版将为壮族文化研究增添资料，为广大读者了解、解读、研究壮族文化提供参考。

上海是中国现代制造业的发源地之一，也是中国传统工匠与艺术大师的诞生地之一。工匠精神是一种艺术境界与智慧的呈现，是高超技艺与艺术表现的内在力量。上海匠心崇尚师道、崇尚创新的精神，是面向社会的奉献之心，是上海的文化符号。 本书选取了 26 位上海的*非物质文化遗产项目代表性传承人，分 传统美术名家 传统技艺名家 戏曲音乐名家 传统医药名家 四大板块，对这些传承人做了口述访谈并加以评述，精选了人物、实物和实景等照片，图文并茂。他们的真情独白是传承人毕生智慧与经验的结晶，他们见证了上海制造的辉煌，见证了上海文化的辉煌，他们所展现的上海匠心，是中国现代城市中传统文化发出的耀眼光芒，是永葆上海制造品牌活力的宝贵资源。