法国著名历史学家皮埃尔 诺拉从20世纪80年代中叶开始,动员120位作者,穷十年之功,编纂出版了由135篇论文组成的三部七卷、超过5600页的皇皇巨著 《记忆之场》。 与以往强调考索遗迹的历史研究不同,与法国 年鉴学派 倡导的 心性史 亦径庭有别，这部巨著旨在从文化-社会史语境中回溯历史,探讨形塑法国国民意识的记忆之场。诺拉声言：记忆研究不是要复原或建构历史,也不是回忆过去的历史；而是探究关于过去的现在记忆；记忆在消失；与过去发生勾连的感情只残存于一些 场所 中。 《记忆之场》荣获法兰西学术院戈贝尔大奖，被选译为英、德、西、俄、日、韩等多种文字出版，成为讨论历史与记忆问题的重要作品。 本次出版的第一卷和第二卷涵盖了《记忆之场》原书第一卷《共和国》的所有内容。 第一卷卷收录了《记忆之场》导言和《共和国》中《三
本书总结了浜口重国先生数十年来在唐代贱人制度及相关问题上取得的研究成果，是其代表作之一，作者凭借本书于1969年获颁 日本学士院赏 。全书分为主篇与外篇。主篇全面、细致地考证了官贱人的由来及来源，并探讨了唐代官私奴婢、部曲客女等多个群体的性质与面貌；外篇则讨论了 部曲 一词的含义、唐代贱民的形成过程及古代中国社会分期等问题，可与主篇相互参照。全书聚焦于可视作中国古代社会基础的身份制问题，论述周详，引证丰富，对前人观点多有修正阐发，对后来者亦影响深远，可谓中古史研究的经典之作。
《20世纪中国历史学（修订版）》系探讨20世纪中国史学演变的专门之作。全书以史料派、史观派的分野作为内在线索，将百年中国史学分为1900 1929年、1929 1989年、1989 2000年三个时期，从 问题 出发，以 新史学 与 新汉学 的百年轮回为主线，主要立足于这一时段各派史家对史学内涵的不同理解，以及由此造成的理念、方法、门径上的分歧，进而就这种差异对史学建设所产生的实际效果加以分析，勾勒出20世纪中国史学发展的基本轮廓，填补了中国现代史学研究的一项空白。
族群间的遭遇与融合是形塑魏晋南北朝的时代浪潮，深刻地影响了中国 乃至东亚的历史演进。本书对此开展了全景式的考察。至第三篇聚焦于十六国北朝的胡汉交融，从社会观念、国家制度等多个层面展现了北族入主中原所带来的变化。第四篇将目光投向南方的汉化进程，细腻地描绘了国家权力以及普通民众同 蛮 的接触。第五篇通过探寻南北朝政权与朝鲜半岛、日本古代国家的互动，揭示出中国的民族形势对周边地区的辐射作用。作者川本芳昭先生是当前日本在中国中古史领域的代表性学者，这部著作汇聚了他踏.上研究之路以后二十年间的成果。
本书汇集了池田雄一先生数十年间有关先秦秦汉聚落与地方行政研究的重要成果。全书结合传世史料和考古学成果，厘清了新石器时期至汉代处于社会生活末端的聚落面貌，否定了自古以来城郭都市普遍化或曾出现过居民 集住 化之类的观点，指出除了政治性功能高的居住地之外，普通民众的居住环境许多都保持了自然村的形态。在探讨聚落变迁的同时，本书探讨了从殷周至战国、秦汉时期国家对居民的掌控及地方行政的发展，从县、乡、里、亭、社、伍等诸多方面细致剖析了秦汉帝国的基层构造，是早期中国基层行政研究的典范之作。
《近代中国商会、行会及商团新论》全书列为历史与社会学文库丛书之一，分为商会篇、行会篇、商团篇。对于商会的研究,运用不同解释路径给予多维度分析,从组织或制度走向对相关群体和社会的剖析,对国民党发起商民运动及对商会进行的整顿改组进行了新论述;对于行会的研究,既探讨了传统行会在近代的演变,又重点考察了中国近代新型行业组织 同业公会的传统特色;对于商团的研究,主要利用了丰富的苏州商团档案,对清末至民国时期苏州商团的特点、发展演变等问题,进行了深入细致的分析与研究。
《葡萄牙海洋帝国史： 1415-1825 年》是顾卫民教授以全球史观撰写的一部新作，起于中世纪葡萄牙建国以及1415 年葡萄牙人攻占北非的沿海城市休达，终于1825 年葡属巴西殖民地的独立。 全书视域广阔，立意深远，文笔流畅，以历史发展的内在逻辑为叙事主线，真实地描绘了近代早期葡萄牙海洋帝国的世界性 的扩张的起伏盛衰和波澜壮阔的历史图景。举凡葡萄牙海洋帝国的思想、文化、政治、经济以及宗教扩张的动因，它在非洲、美洲、亚洲的贸易、殖民以及传教事业，及其与母国的千丝万缕的联系，葡萄牙与其他欧洲大陆以及海洋国家如西班牙、荷兰、英国、法国和教廷的错综复杂的关系，均有较为深入的叙述与分析。该书还讨论了这个人类历史上的*个殖民海洋帝国留下的历史以及文化遗产 诸如世界性的贸易网络、殖民城市制度、作物和动物的流通、作
本书首次全面利用日本外交机构遗留的原始档案，以1937年为下限，对近代日本对华宣传政策的形成与发展过程，以及日本外交机构与军方等在华操纵报刊、通讯社的活动进行了系统考察。 研究表明，从明治初期开始，日本政府就十分注重利用报刊等开展对外宣传，并逐渐将在华操纵报刊等进行宣传上升至国家立策层面，宣传被视为解决对华问题的重要手段。根据以上政策，日本在华外交机构、军方利用投资主办、贷款、收买、补助等手段，在中国20多个重要城市至少操纵过中日英等语种的报刊139种、通讯社10多家，使其成为对华宣传的重要工具。本书分地区全面梳理了各地报刊与日方建立特殊关系的背景与过程，深入探究了相关通讯社与日方的关系、经营方针、宣传活动及其作用等，对日方的操纵效果也进行了分析与阐述。
《先秦社会形态研究》以马克思主义史学理论为指导，将宏观的社会形态和微观的历史考察紧密结合，对先秦时代的社会制度、社会性质和社会权力三个重要方面进行专门论述，深入研究了夏商周时代的社会形态。全书共六章，分别为先秦时代社会形态的理论研究、先秦时代社会性质综论、先秦时代社会权力结构特色、夏商时期社会结构与社会制度的若干问题、西周时期的社会结构与社会观念、春秋战国时期的社会形态及其变迁，解决了许多先秦史的疑难问题。对于进一步认识和研究整个中国上古史，建构有中国特色的社会形态理论，具有一定的价值意义。
《易于认识历史的方法》共计十章，另含献辞和序言各一篇。 献辞和序言表达了作者对史学的看法，即为何作为法学从业者要特别关注史学。 章一至章四，作者界定史学并提出研读史学的方法。作者在章五提出他的地理气候理论，并明确指出，国家所处的地理位置有显著的气候特点，地理气候特点影响民族国家的性格特征，这种民族性格会决定其适合的政体形式，从而决定民族的命运。 章六是全书重点，占三分之一篇幅。作者认为，历史中*有裨益的东西正是国家政体问题，国家政体形式取决于国家主权归属，因而顺理成章提出了让他流传千古的主权理论。 章七至章九主要意在驳斥对其理论不利的种种言论或厘清一些容易引起误解的问题。 章十是作者的参考书目或为研读史学者罗列的书目清单。
陈尚君*的《贞石诠唐》介绍：唐代文史研究， 百年来得敦煌文书、域外典籍、释道二藏以及石刻文 献无数新见资料之滋润，所取得之成就，正所谓日新 而月异，有天地翻覆之气象。专治唐一代之学者如陈 寅恪、岑仲勉、严耕望、黄永年、张广达、傅璇琮、 陶敏等成就卓*，皆凭藉对存世典籍、新见文献之全 面掌握与参互发明。厕身于此一时代而专治有唐如我 者，庆慰何如！
本书以清代至民国时期的盐业档案、游记文献等资料为基础，以川盐古道作为研究对象，还原当时四川各大盐场的分布空间和制盐工艺流程，厘清其盐运的具体线路，探寻川盐古道发挥的功能性价值，以及同社会整合与国家统制之间关系。同时，本书也对盐道发生的汉族商人同其他族群关系、盐粮经济交换活动及其驿道、盐运交通等问题展开研究，把川盐古道的静态化描述，转向了一种动态化的呈现及表达，以期凸显盐道与国家以及不同地域社会的复杂关系。
日本南京大屠杀的虚构主张起于 20 世纪 70 年代初，以后一波强于一波，今天已泛滥成灾。日本自全世界*早研究南京大屠杀的洞富雄先生，到今天仍在艰难抵抗的笠原十九司先生等不少学者，为追求南京大屠杀的真相做出了不懈的努力，值得赞扬。但至今还没有对日本虚构派的观点做全面的清理。作者长年关注日本的相关动态、研读日本的相关史料，久已计划并已着手彻底廓清日本虚构派布下的层层迷雾，本书为计划中的*步成果。
明朝是我国版画艺术发展历史上的最好时期，仇英绘制的《仇画列女传》是这个时期的杰出代表。 本书从《仇画列女传》的成书背景、脉络信息、人物形象等方面出发，对其相关时代背景与基本信息进行介绍，对《仇画列女传》插画中家具和布局陈设等关联情况进行系统深入的梳理，并在此基础上，借助电脑绘图软件技术，对《仇画列女传》中具有代表性的典型家具和典型的室内场景进行“再现复原”。
爱新觉罗·载沣是清王朝从衰败到最终覆灭这一时期最重要的历史见证者，更是参与者和亲历者。载沣日记真实地记录了他作为清王朝王室成员、醇亲王、军机大臣及炙手可热的摄政王时期的重大政事及其他社会史实，私人事件也有用心记载。由此可知，醇亲王载沣日记无疑是研究清末历史、辛亥革命及民国时期历史的珍贵文献资料，具有极其重要的史料价值和无可替代的研究价值。该项目已列入新闻出版总署“十二五”重点出版规划。
《中国图像史学（第2辑）》共收录11篇文章，涉及历史图像研究的若干方面，包括对宋代《长江万里图》、清代《清初四川通省山川形胜全图》、近代英国人测绘的川江航道图的研究，对历代《职贡图》、帝王图中的冕服像、《圣祖木兰会亲图》的认知，对清末民初时事年画、托马斯 纳斯特政治漫画、德国文艺复兴时期人物画的解析，以及对敦煌壁画 夯土版筑 图像和民国四川影像片段的考证。
本书是全面反映林志纯先生的学术成就精华，并折射中国世界上古史研究及中西古典学研究发展历程的作品,具有很高的学术价值,是后辈学人研究的基石,亦为中国世界上古史及中西古典学发展史的重要文献资料。本书为中西古典文明千年史，着重论述古代文明世界的民主政治史，以公元前两千年至公元前一千年为中心，论述中西古典民主政治史，集中反映了林志纯先生“魏晋封建说”、古代国家“从城邦到帝国”学说以及“中西古典学”理论体系。
