本书以清代东北驻防八旗为研究对象，探讨驻防八旗与东北社会变迁之间的关系。东北作为满族龙兴之地，清廷对其实行特殊的管理体制。这种体制经历清初八旗一元军政体制，因汉人大量流入，变为旗民二重体制，至清末才实施州县制。与此相适应，旗人、民人共同开发了这片沃土，尤其汉族民人冲破清廷的封禁对东北的开发，不仅将关内生产方式带到关外，且对东北社会变迁有深刻的影响。清廷统治者视东北为龙兴之地，试图保留满族的某些特征，而满族民众受汉族文化的冲击，不断克服自身固有的特征，其表现与清廷统治者的意愿相背。东北社会正是通过这种对立统一的复杂矛盾过程逐渐变迁的。
沈定平编著的《明清之际中西文化交流史--明季(趋同与辨异上下)》涵盖明末至南明七十余年间中西交往的历史，《明清之际中西文化交流史--明季(趋同与辨异上下)》通过对五组矛盾现象的解析，揭示文化交流的实质和特征。它们是，耶稣会内部有关“天”、“上帝”称谓的论争，明朝士大夫中掀起“南京教案”与编纂《崇祯历书》的分野，闽浙中下层士人拥戴或排拒基督教的斗争，基督教不同派别围绕中国礼仪之争，辽东战争期间引进与阻止西洋大炮及炮师的对立。凡此表明，坚持反映文化互补性的和平与平等交往的原则，跟激化文化差异性而导致矛盾冲突的图谋，成为利玛窦时代以后，不同的政治势力和宗教派别斗争的焦点，也是贯穿这一时期基本的历史线索。
本书所描写的内容，是追溯从地理大发现到1840年这三百多年里，中国的开放与失败，曾经的盛世到后来的衰败而被动挨打，这个历史期间的客观得失与经验教训。全书分三个部分， 部分试探的百年，时间从1516年到1644年，从隆庆开关到明末清初，大航海时代以来，中国也曾经生机勃勃充满了希望。第二部分是跌宕的百年，时间从1644到1735年，清朝早期的开放如何发展成中期的封闭的。第三部分是锁死在系统中的百年，时间从1735到1840年，这个时期的西方从大航海走向工业革命，而中国却关闭了大门，直到1840年鸦片战争的爆发。
河流对文明进程造成的影响超乎我们的想象。 大河是古文明的动脉，人类灿烂的文明遗产几乎都离不开河流的哺育。一方面，河流提供了水资源和交通方式，使早期人类的繁衍与交流成为可能，在文明发展后，又推动了农业、工业、贸易进程，提供新型能源，为社会的繁荣提供了动力。另一方面，河流作为一种天然的资源和屏障，不仅可以是国家的边界，甚至能够催生民族文化认同，河流治理也广泛牵涉社会的政治经济问题，对人口迁徙、生活方式、社会结构等造成了深远影响。 ，随着气候变化和城市发展，我们与自然的关系正发生改变，在人类赖以生存的大河，机遇和危机暗流涌动。 劳伦斯·C.史密斯是一位长期关注人类水文环境的科学家，对河流与人类社会间永恒却未被重视的关系有深切认知。在这本书中，他以广博的笔触探索我们熟悉又陌生的水域
笔者自20世纪80年代开始研 清实学，尤其注目于晚清经世实学，以为此乃中古学术向近代学术过渡的桥梁。曾发表《道光成丰年间的经世实学》（《历史研究》1987年第4期）、《试论道咸经世派的“开眼看世界”》（《近代史研究》1991年第2期）等文，并对龚自珍、魏源、曾国藩、张之洞的经世思想作个案考析。 2000年开始与黄长义合作，对清末实学作通贯整理。长义君英年博学，用力甚深。我们合撰《晚清经世实学》，于2002年由上海社会科学院出版社印行。今次收入“文存”，笔者有所修订。
河流对文明进程造成的影响超乎我们的想象。 大河是古文明的动脉，人类灿烂的文明遗产几乎都离不开河流的哺育。一方面，河流提供了水资源和交通方式，使早期人类的繁衍与交流成为可能，在文明发展后，又推动了农业、工业、贸易进程，提供新型能源，为社会的繁荣提供了动力。另一方面，河流作为一种天然的资源和屏障，不仅可以是国家的边界，甚至能够催生民族文化认同，河流治理也广泛牵涉社会的政治经济问题，对人口迁徙、生活方式、社会结构等造成了深远影响。 ，随着气候变化和城市发展，我们与自然的关系正发生改变，在人类赖以生存的大河，机遇和危机暗流涌动。 劳伦斯·C.史密斯是一位长期关注人类水文环境的科学家，对河流与人类社会间永恒却未被重视的关系有深切认知。在这本书中，他以广博的笔触探索我们熟悉又陌生的水域
本书论述的晚明史，起于万历元年（1573年），迄于崇祯十七年（1644年）。书中以翔实的史料、细致的笔触，再现晚明王朝在内忧与外患的双重压力之下走向灭亡的全过程，并揭示其深刻的教训。作者在广泛吸收学术界研究成果的基础，对于晚明时期“倭寇”、“市镇”、“新政”、“党争”等一系列问题上提出了独到的见解。下卷内容为第七章至第十四章。
本书以清代乾嘉吴派学术的代表惠栋之易学研究为主题。惠氏家族三代传《易》，惠栋可谓是清代汉学派《 》研究 人。全书从惠栋家学渊源讲起，说明他如何通过“师法”的方法论，从理学传统转进至自己的“一家之学”，树立起汉学旗帜。惠栋将《易》之根本追溯至汉儒提倡的“元即太极”，又将作《易》之宗旨定位到与人之性情息息相关的“赞化育”，而深剖这些“微言大义”，则可知其以《易》为基础统摄群经的深意，在于融汇易学与“明堂之法”，从而建构全新的政治设计，藉此呈现惠氏“述旧信古”、颇具革命性的经学政治理想。清代学术史研究多年以来“义理-考据”“汉学-宋学”的对立框架为基础，以往学界对惠栋的定位，局限于严守汉儒家法的考据学家，实际上掩盖了惠氏 特色的思想面貌。本书希望打破旧有窠臼，不仅为重新定位惠栋历史形象
一、《清宫述闻:初续编合编本(套装上下册)》为《清宫述闻》初编与续编合编本。初编共三册，曾于一九四一年五月由故宫博物院印行三百部。续编于北平中华人民共和国成立前编竣，手稿存于故宫博物院图书馆。本社曾于一九九。年出版此书，本版为在其基础上的修订本。 二、为便于读者阅读，《清宫述闻:初续编合编本(套装上下册)》将初编与续编正文中的相同章节按原顺序辑在一起，初编排在前边，各章文字开头标一“初”字，续编排在后边，各章文字开头标一“续”字。初、续编目录也按原来顺序略加调整，编在一起。 三、《清宫述闻:初续编合编本(套装上下册)》初编编者为章乃炜（字唐容）先生及王蔼人先生，续编编者为章乃炜先生。 四、初编印行本所载已故著名史学家孟森先生撰写的序言及原载《清宫述闻凡例》，仍在《清宫述闻:初续编合编本(套装
与以往的“生活史”不同，本书包括政治、文化、社会三编，通过大量史料，重新诠释了明代物质和精神生活史的特点。作者将其定义为“狂欢时代”。所谓狂欢时代，是指明朝中后期社会礼教松懈之后个人自由意志得以充分发挥的时代特征。全书既有对明代社会生活史的宏观关照和长时段描摹，又不惜笔墨着重刻画了明代社会生活“新奇博变”的诸多现象。尤其是关于明代中后期社会生活的动态变迁情况， 是内容涉及广泛，既有政治生态和制度变迁方面的政治生活，又有士大夫的日常生活和精神生活，还包括民间生活的多样性变化。如此种种，可以为我们理解明清之际社会变迁及中国古代社会发展的近代化历程带来新的启示。
