本书由著名艺术史家贡布里希撰写，一经出版便受到热烈欢迎。作者用成熟睿智的文笔，将人类自古至今几千年的历程浓缩在这本小书里，为读者描绘了一幅幅神态鲜明、脉络清晰的景象： 猛犸象猎人栖身的简陋山洞，在广阔水域上闪闪发光的雅典卫城，黑烟滚滚的迦太基城废墟，充满雄性荷尔蒙和血泪的罗马斗兽场，折戟沉沙的无敌舰队，只剩断壁残垣的圆明园，还有硝烟弥漫的二战战场。随着贡布里希的讲述慢慢推进，当我们意识到历史的存在的时候，它已经近在我们眼前了。 从来没有一本讲述世界历史的书，像《世界小史》一样，能用如此简练生动、优雅平和的语言，勾勒出时而辉煌灿烂，时而暗夜茫茫的文明进程中，人类对自由、平等、博爱不屈不挠的追求，以及对抗压迫、邪恶、黑暗的无畏勇气。如果说《世界小史》能带给读者什么，那边是对人性、
英式毒舌脱口秀版 人类简史 ，10大主题，128个真实历史事件 爱因斯坦：有两种东西是无限的，一是宇宙，二是人类的愚蠢，但宇宙我还说不准。 有别于其他动物，我们人类可以找出世界的规律，可以与其他人交流，有能力想象尚未存在的未来；但问题是，我们其实不太擅长这些东西。在这些方面，对人类历史的任何诚实评估，都像是一位讨厌你的老板对你特别残酷的年度评估。 环顾四周，每一项让我们因身为人类而自豪的成就背后或是周围，总是有一些其他东西让我们感到困惑甚至是绝望。某个时刻，你或许会心想： 天哪，我们都做了什么？ 希望这本书可以提供一种微小的安慰：别担心，我们一直都是这样的。嘿，我们还在这里！
大国兴衰如潮涨潮落，伴随着全球化与反全球化、自由贸易与贸易保护主义的较量。自由贸易与全球化增进了人类集体的利益，但是却产生了严重的利益分配不均问题，民粹主义沉渣泛起，美国发起了全球性的贸易摩擦。本书以史为鉴，全面呈现大萧条、美日、美苏贸易战和中美历次贸易摩擦，总结美国发起贸易战、金融战、科技战和资源战的惯用手段，吸取经验教训，避免重蹈贸易摩擦升级为经济危机、社会危机和军事危机的覆辙。当前，中美关系发生重大变化，我们要清醒地认识到中国在金融、科技、教育、高端制造等方面的差距，也要清晰地认识到中国经济发展的巨大潜力和优势，中美贸易摩擦具有长期性和严峻性。面对内外部形势，我们*好的应对是以更大力度、更大决心推动改革开放，建设高水平的市场经济和开放体制。
这是一本想了解科学史的人不能不读的难得佳作。我们可以通过作者通俗而不失生动的叙事，认识那个天才成群结队的时代，认识科学与现代世界的关联，认识人类世界的科学史。这是历史上首度透过科学社群的集体力量寻找描述宇宙的简洁的数学形式。作者认为，他们努力的成果，永远改变了人看待自己和自身地位的方式。本书结合历史和科学，描绘一幅引人入胜的科学家群像，他们所揭示的答案在今日仍旧是我们理解世界的关键。
1944年，纳粹德国占领匈牙利，米克洛斯 尼斯利一家被遣送至奥斯维辛集中营。尼斯利曾在德国学习医学，后来成为一名法医。在集中营的 筛选 中，尼斯利被迫担任 死亡天使 门格勒的医学助手，参与了臭名昭著的人体实验。像尼斯利这样被迫与纳粹合作的人被称为 特遣队员 。虽然他们暂时逃脱死神之手，但也只能苟活三四个月的时间。在 纳粹地狱 中，尼斯利见证了犹太人和其他无辜民众遭受迫害的过程，也记录了受害者群体难以为外人道的心路历程。
本书着眼于这两位20世纪的著名诗人，以布罗茨基流亡美国后收到米沃什写的第一封信为开端，生命是一场债务，须经友谊和工作偿还。深入探索他们的人生与创作、诗歌与爱情，一直写到他们最终的死亡。“而友谊包括对每个人的细心接纳，包括对那些无名者和孤单者的帮助，如此，他们才不会在沉默和失语中度过一生。”这既是他们的友谊之书，也是一本切入点独特的双人传记。
本套丛书前两部以通史叙事为框架，通过对中外重大历史事件、历史人物和历史现象的叙述，纵向展示中国历史和外国历史演进的基本过程，呈现 一带一路 倡议相关国家发展进程中丰富的历史文化遗产和人类文明成果。后一部以世界各国经济、政治、文化的发展、交流与传播为切入点，展现世界各国不同经济模式、社会制度、文化形态发展的脉络及其在人类文明进步中的重要作用。
作者开篇即梳理并阐释了15世纪的历史写作方法，以及那个时期人们区分历史和故事（fiction）的各种做法。在随后的章节中，通过回顾现代史学编纂中著名的事件之一（即《君士坦丁捐赠》真伪之争），以及1500 1800年古文物研究的发展，作者指出，人文主义者通过模仿古典作品来撰写历史，而古典冲动则促成了现代考古学的诞生，由此也在很大程度上构成了现代史学编纂的发展方式。 除此之外，作者还借助对培根早期生活和思想的密切关注，试图找到其自然哲学和新科学对英国史学的影响，因为和人文主义者一样，培根也无法容忍中世纪浪漫史和圣徒言行录中的故事，他认为新科学的项工作就是通过的观察和实验准确地描述自然。在后部分的章节中，作者引入了18世纪伟大的历史学家爱德华 吉本关于 古今之争 中那些针对自我意识问题的回应，由此也向我们呈现了
四年前，尤瓦尔?赫拉利的《人类简史》横空出世，颠覆了我们关于人类进化的认知。2016年，他的《未来简史》再度惊艳四座，刷新了我们对未来的想象，掀起了全球关于人工智能讨论的新思潮。现在，“简史三部曲”收官之作《今日简史》推出，将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。 尤瓦尔?赫拉利认为，智人之所以能够崛起成为地球的主宰者，主要原因在于其具备了虚构故事的能力。然而，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识。 《今日简史》提出，当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为*重要的资源。 当数
《假如海洋空荡荡：一部自我毁灭的人类文明史》借助精心挑选的探险家、海盗、商人、渔民和游人的**手资料，深情地重现了一再发生却又一再被遗忘的海洋生物历史伤痕，探讨了悠久的商业捕鱼史，展现了在人类贪婪的攫取下，海洋如何从过去的丰盈走向现今的空荡，带领读者穿越五个多世纪的历程，见证了海洋的衰亡。摆在人类面前的出路并非一片黑暗，全书*后一章，在单独划出的海洋保护区，动植物已经恢复到过去一个世纪之前的程度，这样的成果表明，就像 寂静的春天 可以变得不再寂静，空荡的海洋同样可以变得不再空荡。
贸易和投资高速增长的时代已经走到尽头； 天灾人祸的蝴蝶效应让全球供应链频频崩溃，波及甚广； 贫富差距、福利匮乏、税收失控愈演愈烈 我们必须深思一个问题--全球化到底能不能继续？ 这道看似独属21世纪的全球化难题，其实在19世纪工业资本主义诞生时就初见端倪： 英国依靠工业革命的红利，获得压缩成本的先发优势，一举成为制造业霸主； 蒸汽船降低了运输成本，金本位制度使汇率稳定，全球经济联系才得以增强； 由欧洲列强主导的全球化，种下了富国剥削穷国的恶果 . 看清200年间全球化的过去，才能看懂现在全球化的未来将何去何从。
如果说西方文明程度更高，从而主宰世界，那么文明如何界定、如何衡量？文明从哪些方面为其奠定了主导世界的基础？文明将如何决定国家的命运？又将如何决定21世纪的未来？ 在过去的30年时间里，人们一直为文明是如何发展的以及西方为什么能够拥有巨大的权力而激烈争论。全球著名历史学家伊恩．莫里斯的《文明的度量》正是为终结这一争论而作。本书横跨15 000年的人类漫长发展史，围绕全球文明重心的迁移，就西方何时开始主宰世界等重大问题展开阐述，对决定经济和社会发展趋势的诸多因素进行了定量描述，以此追寻经济和社会的过去、现在和未来的演进。 在本书中，莫里斯独创“社会发展指数”，结合考古证据、历史数据、现代社会数据等，从4个特性衡量社会发展和文明程度：能量获取、社会组织、战争能力、信息技术。进而对上一个
时间是如此重要，人们须臾不可或缺，世界的运转都要依靠时间的度量。可时间又是如此虚无缥缈，看不见摸不着。那么我们现代人要如何来判断时间的流逝，以及确定具体时间的呢？而且，时间是否能在世界范围内获得一个统一的标准呢？身处非洲的人为什么会跟中国人有着同样的时间概念？我们怎么知道今晚从北京出发的航班明天会在什么时候降落在伦敦机场？ 铁路、轮船、航空和电报通信的新网络使相距遥远的地方变得前所未有的接近，人们相互联系的意识加深，而时间的约束因素使得这种相互联系性面临着实际挑战。为了消除这种妨碍全球化进程的因素，自19世纪以来，人们就开始致力于建立全球统一时间标准的努力。本书通过研究近现代以来人们对标准化时间的追求，探讨了时间观念如何在全球化过程中得到发展，关于时间的意识如何在全球获得趋同
继《南北战争三百年》《孔子大历史》，李硕再出新作。这次他把目光重归自己的老本行战争历史，不同的，却是将聚光灯转向了19世纪的中亚世界。他借用曾亲历俄国征服中亚战争的捷连季耶夫《征服中亚史》三卷本，来讲述19世纪俄国在中亚近21年的扩张历程。 本书很大的特点在于作者通过各种资料的补充，力图再现中亚内陆世界的地理环境和人文风貌，给读者以身临其境之感。书中涵盖近200多幅图片，有些是随军画家创作的纪实油画，有些为当时拍摄的彩色照片，作者乃至找到19世界中亚世界的地势地图，标注行军路线，并为战场的地理环境做出详细注解，进行战场还原。 另外，作者还在书中补充了大量当时兵器发展历程的背景介绍。19世纪枪炮随战争的需求获得飞速发展，在俄国正规军与中亚游牧散军交锋时，兵器的优势被大大凸显出来，一场场战争，为一
《艺术的故事》姊妹篇，贡布里希毕生珍爱的小书。1936年，贡布里希26岁，刚刚博士毕业，在因缘巧合之下完成这本书（并趁机迷住了自己未来的妻子）。当他晚年重新拿起这本书翻阅的时候，仍旧自豪地说：“我觉得，它真的挺好的。” 一部经久不衰的成功著作，被译为18种语言，畅销80年。《世界小史》出版之后反响非常好，得到越来越多的读者的喜爱，一共被翻译为18种语言。贡布里希每次都会非常认真地听取翻译者的看法，并兴致勃勃地给不同国家的读者编排不同的版本。2016年是本书出版80周年，如果贡布里希能在生前看到中文版和英文版，想必会有同样的兴致，来跟使用这两种语言的读者对话。 永远期待美好的未来。本书曾因内容过于“和平主义”，被纳粹查禁。在贡布里希看来，历史是一条长河，每个人都是浪花里的小水滴，在时间之流中，流向
现今，我们已经进入全球化时代。它彻底改变了我们的认知方式，我们已无法孤立地研究民族国家，也不再可能认同世界历史源自西方这种说法。 全球史是目前历史学科里发展迅猛讨论激烈的热门领域，在历史研究领域也已成为一个富有活力和创新性的学科，它以世界整体的连贯性为出发点，有力地挑战了我们之前的史学方法。 《全球史是什么》全面概述了历史学中这一令人振奋的新取径，探究了全球史学科在21世纪将要面临的某些重大问题：全球史与其他世界史诠释有何差别？我们如何摆脱欧洲中心论，却又不陷入新的中心论，进而书写一部全球史？历史学家如何比较诸多社群，并找到不同地域之间的兼容性？全球史有什么政治意涵？此书还深入浅出地探讨了这种新范式的局限乃至风险，以及全球史的受众等诸多问题。 《全球史是什么》细致剖析了全球史的兴
奥斯维辛，目前骇人的名词之一，它不仅仅是屠杀犹太人的集中营，而是纳粹德国整体价值观的实在体现，但我们其实从未真正了解它。本书在多年的积累之上，以奥斯维辛这个具体场所为切入点，对人类历史上最深重的罪行进行最透彻的诠释。通过大量来自不同个体、不同视角的叙述，劳伦斯·里斯打破了以往对奥斯维辛大而化之的认识。对奥斯维辛的研究，不仅让读者更深刻地洞悉纳粹，还可以了解在历史最特别的情况下，人类会做出什么。
本书带领读者穿越到人类早期文明国家形成的历史，著名考古学家、牛津大学教授巴里·坎利夫爵士盛赞本书：“历史就应该这么写！”这是美国耶鲁大学教授、著名政治学家、人类学家詹姆斯·C.斯科特的近期新著作，全书以大历史的纵横视野探究了人类社会早期国家的深层历史，主要关注两河流域也即美索不达米亚的初民国家，必要时也纳入了对古埃及文明和古代中国的比较分析。这是斯科特集毕生功力，综合考古学、生物学、环境史、人口学等多学科的近期新研究，所写作的人类早期国家的文明史。本书既有跨越数千年、游走多个人类早期文明的恢弘视野，同时又随处可见严谨、细致、令读者拍案叫绝的分析，对人类早期国家的形成这个文明史的大问题，书中提出了若干极具颠覆性的观点，并做出了令人信服的论证。
轮子、马镫、弓箭、火药和帆船，在历史的时间线上，每一个器物都有它值得诉说的故事，它们引发国家变革，让不同的文明之间发生碰撞，因此形成了人类的文明史，而历史的神秘和趣味也在于此。本书是 历史的细节 系列的*卷，讲述从轮子*次被发明开始，人类对轮子的改进和利用，以及由此延伸出来的国家、战争和文明的历程，将轮子与人类文明之间的关系娓娓道来。从轮子到战车、道路，从马车到轿子、独轮车、汽车，从春秋的礼制崩溃，到近代的工业革命。可以说，轮子带给人类的，是巨大的思想启蒙和科技革命。
资本主义演进过程中，有哪些奇异的悲歌？ 圈地运动的过程和结果，证明羊真的能够吃人吗？ 列宁亲自批准的美苏之间的贸易是什么？ 本书精选30多个具有近代晚期到当代的故事，将散落在各个时段的 星星 拼接成世界文明史 宇宙 ，在专业的历史事实基础上，用精心设计一段段生动又有温度的故事，为读者呈现一种认识世界的新视角。
世界名校哥伦比亚大学为什么重视人文课？欧美名牌大学为何重视人文教育？柏拉图、亚里士多德的哲学思想对于现代人有什么意义？谷歌、亚马逊等知名企业为什么非常重视员工的 人文素养 ？ 什么是人文？人文，就是关于人的学问。西方的人文教育，在文艺复兴运动时期就已兴起。人文教育强调全面发展，视人格完善为终极目的，培养人的全面适应能力、创造能力以及高度责任感与健全的人格。所以，西方名牌大学一直非常重视培养学生的人文素质，而美国哥伦比亚大学的人文教育又是其中最出色的院校之一。作者中村聪一便用现代角度记录和解释哥伦比亚的人文课程，以极简的方式写成了本书。 书中的纵向时间跨度是从欧洲起源一直到近现代的历史进程，横向内容跨度是从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到马克思、达尔文的哲学思想，全面系统地介绍了西
酷刑已经绵延了几千年——有时大张旗鼓，有时偷偷摸摸。从古希腊对战俘用刑到中世纪的猎巫运动到“9·11”事件后的刑讯活动，酷刑总在我们身边。 《酷刑简史》讲述了酷刑的整个历史：包含了各个时期，从古希腊到“9·11”，从古代社会到当代的阿布格莱布监狱、关塔那摩湾监狱；囊括了各个地域，从西班牙到英格兰，从阿尔及利亚到北爱尔兰，从欧洲宗教裁判所到古代中国、日本的官方刑讯；容纳了各种酷刑方式，从“拉肢架”、拇指夹到电椅、药物，从肉体摧残到精神施虐…… 尽管酷刑从古至今一直深受谴责、背负骂名，但在摧残同类来获得信息这件事上，人类从未停止，且无所不用其极。这一切究竟是为什么？如果不使用酷刑，就会发生惨烈的恐怖事件，警察该怎么办？“单纯的施暴”与“逼取信息以拯救他人”的分界在哪里？什么样的刑罚是“令人
16世纪，意大利西北的弗留利地区盛行着一种奇特的夜间活动，传说生而有胎膜的农民在某些夜晚陷入沉睡时，其灵魂会“飞往”田野里与巫师“战斗”，以保护庄稼收成。 这些男男女女，名为“本南丹蒂”，字面意思即“慈善的行者”。本南丹蒂是些什么人呢？一方面他们宣称自己反对女巫、男巫和他们邪恶的阴谋，治愈了一些因巫师的加害而受伤的人；另一方面，和他们的假想敌一样，他们骑着兔子、猫或别的动物参加神秘的夜间聚会。然而，他们保卫自己的劳动果实、祈求丰收的仪式却被教会斥为异端巫术 历史学家金茨堡依据宗教法庭审判档案，着眼于审判官和被审问者之间的互动，不仅生动描述了这些农民如何在教会权威的压力之下，对自我身份产生混淆，进而把自己归为巫师的过程，还复原了这一时期民间文化和农民的心理世界。
本书是人类学家顾德民教授的民族志，他曾先后多次在墨西哥城的圣多明各平民区里开展他的田野工作，他记录下这里的男男女女，在 20 世纪 90 年代萨帕塔起义后，面对自贸协定、面对全球化，他们怎样理解和参与选举、大众政治、权力政治，怎样对更美好公正的社会怀有期待、如何感受文化公民身份。读者通过这部细致、优美的著作可以对现当代的墨西哥有所管窥，对我们中国读者也会有所启发。
