将零落的中国创世神话文字记载和口头传说清理整合，全景式展示中华民族发端的辉煌历史。通过对开辟、补天、射日、治水、制器、植谷、疗疾、服畜、龙凤崇拜、炎黄兴起、尧舜神话、鲧禹治水等一系列神话的探源，试图揭示“我们从哪里来？”“我们是谁？”“我们往哪里去？”的问题，重塑了中华民族的身份认同。本书是“开天辟地——中华创世神话”文艺创作与文化传播工程的学术文本，在项目评审中获得专家一致好评。
锦州北普陀寺坐落在锦州城北10里“关外一佛山”北普陀山上，传说它是观音菩萨在中国北方的显化道场。锦州北普陀寺始建于唐代，历史悠久，声名远播。历代高僧大德、文人雅士留下众多的楹联、诗文，是古寺千年沧桑的见证，为这千年古刹增添了浓厚的文化底蕴。张秀云主编的《锦州北普陀寺史话/中国史话》从建筑、佛宝、高僧、逸事等多个角度，讲述了锦州北普陀寺的历史变迁，介绍了重建后新寺的风采面貌，突显了千年积淀之下北普陀宏法利生的独特价值以及在现代社会中起到的积极作用。
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本书是陈香梅婚姻自述，从1944年古城昆明与陈纳德将军相识写到1958年与将军死别一曲真正的生死恋，一段刻骨铭心的爱情。
陆文夫是中国当代重要作家，海内外闻名的美食家。曾任中国作协副主席、江苏作协主席,五次获全国中(短)篇小说奖。小说《美食家》(法文版)被列入“联合国教科文组织各国代表作品丛书”，在国际上(尤其是法德等欧
全书分为六个章节共40个案例，基本按照时间顺序编排，并配有珍贵的民国时期照片，图文并茂，力图生动再现民国时期司法界的状态和市民生活的图景，向读者展示不同视角下的民国风情。
杨早所著的《野史记（修订版新史记）》改为“政事本纪”、“学林世家”、“报人列传”和“文苑行状”，就将近一半的文章为新换者。作者基于当代生活经验与间接文本的“私心揣度”的加入，其实皆有所本。所以名曰“野史”，实在在文本意义上，是真实可靠的。
锦州北普陀寺坐落在锦州城北10里“关外一佛山”北普陀山上，传说它是观音菩萨在中国北方的显化道场。锦州北普陀寺始建于唐代，历史悠久，声名远播。历代高僧大德、文人雅士留下众多的楹联、诗文，是古寺千年沧桑的
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关于世界各地妖怪故事的记录：欧洲有古斯塔夫·斯威布的《古代 的传说》，这就是现今流传古希腊神话妖怪传说的通俗读物《希腊神话故事》的搜集者；日本有柳田国男《远野物语》，桃山人的《绘本百物语》，小泉八云的《怪谈》，日本当今所有的妖怪故事可以说都源流于此；中国古代的《山海经》，笔记小说，聊斋故事，则成为现今中国文化里的通俗怪谈。 作者何敬尧花费数年构思、查找资料、 终编写成本书，以全面性、系谱性地搜集 历史典籍中出现过的妖怪、神魔与怪谈的纪录。本书上溯17世纪初大航海时代，下至1945年二战结束横跨321年，以取材的文献时代排序，聚焦 “妖怪”与“奇谭”，其中也包括西方人、日本人、 原住民的故事，展现了300年来对 地理民俗的记录与想象。分为三大类，共计229个形象鲜明、情节动人的 特有故事。
关于世界各地妖怪故事的记录：欧洲有古斯塔夫·斯威布的《古代 的传说》，这就是现今流传古希腊神话妖怪传说的通俗读物《希腊神话故事》的搜集者；日本有柳田国男《远野物语》，桃山人的《绘本百物语》，小泉八云的《怪谈》，日本当今所有的妖怪故事可以说都源流于此；中国古代的《山海经》，笔记小说，聊斋故事，则成为现今中国文化里的通俗怪谈。 作者何敬尧花费数年构思、查找资料、 终编写成本书，以全面性、系谱性地搜集 历史典籍中出现过的妖怪、神魔与怪谈的纪录。本书上溯17世纪初大航海时代，下至1945年二战结束横跨321年，以取材的文献时代排序，聚焦 “妖怪”与“奇谭”，其中也包括西方人、日本人、 原住民的故事，展现了300年来对 地理民俗的记录与想象。分为三大类，共计229个形象鲜明、情节动人的 特有故事。
关于世界各地妖怪故事的记录：欧洲有古斯塔夫·斯威布的《古代 的传说》，这就是现今流传古希腊神话妖怪传说的通俗读物《希腊神话故事》的搜集者；日本有柳田国男《远野物语》，桃山人的《绘本百物语》，小泉八云的《怪谈》，日本当今所有的妖怪故事可以说都源流于此；中国古代的《山海经》，笔记小说，聊斋故事，则成为现今中国文化里的通俗怪谈。 作者何敬尧花费数年构思、查找资料、 终编写成本书，以全面性、系谱性地搜集 历史典籍中出现过的妖怪、神魔与怪谈的纪录。本书上溯17世纪初大航海时代，下至1945年二战结束横跨321年，以取材的文献时代排序，聚焦 “妖怪”与“奇谭”，其中也包括西方人、日本人、 原住民的故事，展现了300年来对 地理民俗的记录与想象。分为三大类，共计229个形象鲜明、情节动人的 特有故事。
杨早所著的《野史记（修订版新史记）》改为“政事本纪”、“学林世家”、“报人列传”和“文苑行状”，就将近一半的文章为新换者。作者基于当代生活经验与间接文本的“私心揣度”的加入，其实皆有所本。所以名曰“野
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杨早所著的《野史记（修订版新史记）》改为“政事本纪”、“学林世家”、“报人列传”和“文苑行状”，就将近一半的文章为新换者。作者基于当代生活经验与间接文本的“私心揣度”的加入，其实皆有所本。所以名曰“野
