吕不韦是中国历史转型期的特殊人物，他主编的《吕氏春秋》虽成于众人之手，却反映了他的立场、观点、方法和主张。 本书分八章，介绍了吕不韦生活时代的社会背景及其生平、业绩，分析了《吕氏春秋》’与诸子学说的关系，阐述了《吕氏春秋》中的政治、社会、历史观和科技、哲学思想，对《吕氏春秋》的历史地位及其影响也作了初步评断。 历代学者对吕氏其人其书的评议，毁誉不一，迄无定论。本书本着求实原则和科学精神对吕氏其人其书作了全面论定。
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯？韦伯的代表作之一。 近代以来在世界范围具有支配性力量的资本主义，何以独独从西方文明中孕生出来？韦伯从文化 对社会经济发展的制约这一角度提出，近代资本主义以其理性化的持续经营和组织劳动为特征，而资本主义精神中的核心要素，即“天职”思想、为职业劳动献身的工作伦理，与 新教的禁欲性格具有天然的内在亲和性。新教，尤其是加尔文教派将工作奉为天职，有系统且理性地追求合法利得的人生观，正是资本主义发展 适合的精神动力。新教的人生观促进了基于职业理念上的理性化的生活倾向，如今，这已成为现代市民普遍的生活样式。虽然禁欲精神助长了近代经济秩序的诞生，但资本主义在建立起决定一切的秩序后，将自己的根基盘踞在机械文明之上，新教的入世禁欲精神，则解体为纯粹的功利主义。
《中国现代文化名人评传丛书：何其芳评传》是*南京大学新文学研究中心酝酿多年的一个课题计划，它的主旨就是要为广大读者提供一个认识现代社会以来中国文化在极其复杂的语境下是怎样孵化出一大批文人名流的窗口，从而回到历史的现场，更真切地从历史的脉络和缝隙中识别那个时代的文化真实，体悟那个时代里名人的心路历程。近三十年来，海内外陆续出版了许多文化名人的传记和评论著作，可谓十分繁多，其中亦不乏可圈可点之佳作。但总起来说，其局限性也是很明显的--要么就是注重文本的传记特征，凸显其文学性，而淡化了史料性和学术性；要么就是从纯学术性人手，只注重对传主遗留文字内涵的学术性发掘与剖析，而忽略了对人物内心世界的揣摩，对其工作与生活事件的叙述以及对文本艺术性和文学性的追求。从技术层面上来看，这似乎只是
蔡少卿教授是中国**的社会史家之一，对于那些有抱负的社会科学家来说，他辉煌的学术生涯意义重大，堪称典范。因此，张异宾主编蔡少卿自述的《社会史家的学术春秋/南京大学名家传记丛书》这部信息宏富、引入入胜的回忆录，可以说是中国近代史领域的一份珍贵礼物。
这本传记再现了张恨水的一生，从家庭给予他的影响、少年读书求学、“五四”新文化运动中北上北京的办报生涯，到《春明外史》轰动京城、以写作为生、承担养家责任、成为北方zu有影响的小说家，再到抗战爆发引起思想“左”转、独守南京、在重庆《新民报》的激进形象、北平《新民报》时期……一直写到1949年以后的生活和写作，同时写出张恨水的情感历程以及他在新旧文化的夹缝中、新旧时代的 迭中权衡折冲的心路历程。这本传记再现了张恨水的一生，从家庭给予他的影响、少年读书求学、“五四”新文化运动中北上北京的办报生涯，到《春明外史》轰动京城、以写作为生、承担养家责任、成为北方zu有影响的小说家，再到抗战爆发引起思想“左”转、独守南京、在重庆《新民报》的激进形象、北平《新民报》时期……一直写到1949年以后的生活和写作，同
陈确（1604-1677）是明清之际屈指可数的重要思想家之一。其著作绝大部分过去未曾刊刻，故其学久晦而不彰。1979年乾初集排印行世。此后。其学始显于世。今之学者言明清之际思想，鲜有不论及乾初者。《陈确评传》本“知人论世”之意，对乾初的家世、生平作了较细致的考察、记述，从“辨章学术”的原则出发，对乾初的思想作了较全面的论列、剖析。 本书发掘不少新资料，对一些事实作了澄清考辨，同时留意揭示了乾初在其坎柯的人生之旅中的生命体验，展现他作为一个儒者所特有的精神境界和人格风范，关于乾初的思想，本书力求在客观、真实了解的基础上作出实事求是的衡定，审慎地提出一些新看法。“偏霸形态的心学”是本书研究乾初思想所得出的基本结论。
