本书为“中国民居营建技术丛书”中的一个分册，对泉州地区民居建筑及其建造技艺做了较为全面的介绍，为记录和传承闽南地区传统建筑技艺做了不容忽视的贡献。全书分为十个章节，包括形式因素、发展脉络、建筑形态、营造工艺、细木作工艺、石雕技艺、泥水作技艺、装饰装修、建筑文化、保护修缮等内容。
本书以传统的建筑史研究方法为基础，采用大量的历史和碑刻文献作为研究依据，并辅以建筑结构和特征的分析，厘清北京地区寺院建筑的发展脉络、布局特点和结构特征。在此基础上，综合艺术史、历史学等其他学科的研究手法，对于寺院建筑的形成原因、形象特点进行深入分析，力图在融合建筑史和艺术史学手法后进行更深刻的分析。在研究对象上，本书以北京寺院建筑及遗址为主要分析样本，通过分析各个时期寺院的布局形态和建筑形制，挖掘佛教建筑在北京乃至华北地区的演化规律。本书章节以时间为顺序，解析北京现存寺院的重点实例，并结合文献进行分析，对寺院的布局以及佛殿发展脉络进行梳理归纳。
秦岭北麓即秦岭北坡25 坡线以下至0 线，并向平原延伸数公里的浅山带状区域，是我国重要生态安全屏障的防线，但各类生态空间的生态服务持续下降导致其维护区域生态安全的屏障作用降低。景观空间格局优化是国土空间生态修复规划提升生态服务的基本途径，但作为连接格局与服务的关键环节 不同自然过程之间的耦合机制尚不清楚。如何基于不同自然过程之间的耦合机制进行空间格局优化，成为国土空间生态修复规划的关键技术挑战。本书基于不同学科理论与研究成果，解析秦岭北麓鄠邑段多维空间特征；采取历史地理学定性分析和景观生态学定量分析相结合的研究方法，分析了秦岭北麓鄠邑段景观格局的演变特征；根据本书提出的情境化变量因果关系研究法，揭示秦岭北麓鄠邑段多过程之间的相互作用机制；提出基于多过程非线性相互作用机制的景观格局
中国*代民居专家于20世纪50年代初 20世纪90年代中期的中国传统民居调研成果，涵盖了中国东西南北中五个大的地理区域的10个具有典型特征的地域民居：新疆民居、窑洞民居、陕西民居、云南民居、广东民居、福建民居、浙江民居、苏州民居、上海里弄民居、吉林民居。内容包含村镇布局、建筑与地形的结合、平面与空间的处理、体型面貌、建筑构架、装饰及细部、民居实例等具体章节，涉及少数民族众多的云南、新疆、吉林等，则按照民族民居的建筑分类进行撰写。图片多以测绘图为主，所有的图片均为作者当时深入调研、考察、测绘的资料汇总。是迄今不可多的珍贵民居研究材料。
作为地域建筑的重要特征，自发性是解析建筑地域性的密码。但建筑的自发性并未得到充分研究。本书引入自组织理论作为研究的框架，以历史地段、乡土村落，违建社区等自发性较强的聚落为对象，进一步阐释建筑地域性的生成原理。其内容包括：自发性建造在组织方式上与自组织系统一致；地域性理论与自组织原理在阐释目标上具有一致性。自组织理论框架下，建筑地域性可划分为自发、自觉、自省三个层面；自发层面的地域性是研究重点。建筑的地域性既源于建筑，也源于建造者所受的空间限制；并非自然、人文因素下的必然产物。
本书通过上中下三篇，将村镇从宏观到微观，从内涵释义到外部形态，从历史发展到未来建设等方向进行全面解析。 上篇以村镇格局的历史演变切入我国村镇发展阶段，同时解析其发展原因与影响因素。再通过分级研究，将空间格局从外部空间逐级聚焦到单体空间，最后将研究成果转化为设计策略，以新颖的案例结合现代转译的手法解析。 中篇围绕村镇风貌保护与研究展开叙述。本篇着重研究如何分层级全方位的进行保护，宏观层面研究阐述了街巷肌理、建筑风貌、平面形态、材料颜色、界面形态、节点空间、环境设施和产业风貌的保护。微观层面研究从建筑结构、材料保护、装饰表达、建筑防护措施到精神文化空间的传承。村镇的发展与村镇的风貌是相互依存的，人文风貌、自然风貌和建筑风貌也是其发展的 金山银山 。 下篇以未来建设方向引领
不同文化地域滋养出来的建筑师，必然滋养的出不同的创作思想，而这种创作思想必然会适宜于地域的建筑创作。作为部分湖湘当代建筑师成长的见证者，当代湖湘建筑师作为一种的湖湘文化体系的一部分，在形成和发展过程中必然受到独特的湖湘自然环境、人文环境和和历史环境的影响，逐渐形成了自己的建筑 方言 、 骆驼 精神、 谦让 精神、 苦干 精神、 霸蛮 精神等等。而在当今信息大爆炸的时代，当每一位湖湘建筑师都被令人炫目的信息碎片凶猛的冲击时，无数的的创作欲望和压力从这些信息碎片的缝隙里喷洒出来，让他们挣扎于自己的内心，纠结于建筑与人、建筑与环境、建筑与文化、人与人、建筑与建筑之间，而他们在创作时候都却又都会留存一点属于自己的 设计幽默 。建筑创作本质就是不断尝试冒险，所以建筑师自身的思想对于其创作至关重要，这
传统村落是包含了人类与自然的和谐精神和场所文化的空间记忆， 人类口头与非物质遗产 是以声音为载体、通过口传心授进行传播与传承，包括口头传统和表现形式、表演艺术等，以及与其相关的文化场所。贵州作为民族和传统村落数量均多的省份，各民族独特的声音文化及其空间载体形成了蕴含着丰富历史与文化信息的声景观，并活态传承至今。本书即是对传统村落内声景观自然、文化与社会属性所开展的非遗价值定位，旨在通过传统声音研究、聚落景观研究与非遗保护相结合，以国家乡村振兴战略为契机，切实推动传统地区文化的传承与经济的发展。
黎族传统建筑是黎族文化的重要组成部分之一，具有较高的美学价值和历史研究价值。本书的主要内容聚焦黎族传统民居的历史沿袭、风格特点、营造技艺、应用策略等方面的研究与探讨。在对海南本土黎族传统聚落长达20年的跟踪调查过程中，详细记录了黎族各个原始村落的样貌、发展、现状以及存在的问题。基于设计学科的理论体系，在可行性分析的基础上，探索解决传承与创新发展问题的具体方式，旨在通过保护性设计、活化再生设计、应用模式探索等方式，解决黎族传统聚落民居的现实困境，在保护地方少数民族文化多样性的同时，助力黎族传统文化艺术与精神的 回归 。
本书借用“景观基因”的原理，在实地调研晋陕古村落的基础上，重点以无定河以东、汾河以西、长城以南的黄土高原区域作为原生建筑和景观基因的研究范围，找寻并剖析以原生建筑为主体的具有代表性的三大窑居村落建筑景观群系。
本书以讲座的方式，系统地介绍了中国民居的历史、类型、结构和空间细部等内容。共分三十讲，从民居的历史发展、结构形式到装饰手法，全面而系统地展现读者面前。着重介绍了具有代表性的民居类型，如干阑式民居、汉风坊院、水乡民居、土楼民居、碉楼民居、窑洞民居，等等。每讲相对独立而又相互联系。语言平易生动，叙述深入浅出。逐句阅读，仿佛跟随作者走遍了不同时代、类型、地点的民居建筑。同时，民居建筑的理论知识也在不知不觉中丰富了。 本书作者长期从事民居研究，积累了大量的历史资料和摄影作品。同时精于绘画，在大量丰富照片的基础上，添加了许多手绘作品，更加强了本书的可读性。
老子是东方智慧的象征，他的话永葆赤子之心，天真纯朴，其无为的思想影响至深，无为亦即无不为，所谓物极必反，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”多少家国兴衰，无不印证此诤言。读老子，感悟为人的道理！洞察世界的奥妙！
昆明，是岁月之手镶嵌在红土高原上的一颗闪亮明珠。依偎着波光粼粼的滇池，一个城市在“海”的浪涛声中历千年而日益丰满、成熟。它璀璨、明丽，它温柔多情，流淌着如水的南国风情。而一些文化名人的出现，从另一个角度为昆明增添着华彩。《故居遗韵》便是一部诉说云南文化名人故居风采的书稿。作品以时间走向为脉络，清晰解读了近现代史上包括孙髯翁故居、王九龄故居、卢汉故居、聂耳故居等名人故居风采。它们就好像是镌刻在红土高原上的时光机，带领每一颗渴望了解昆明的人领略它的风采。
《论语》中一共涉及多少事件？这些事件的详细情况如何，从历史学的角度该作何评价？本文作者通过用心的挖掘、梳理和分析，提炼出120个《论语》中提到或涉及到的历史事件，并结合《左传》《尚书》《史记》等典籍，对其进行分析述评。
本书以传统的建筑史研究方法为基础，采用大量的历史和碑刻文献作为研究依据，并辅以建筑结构和特征的分析，厘清北京地区寺院建筑的发展脉络、布局特点和结构特征。在此基础上，综合艺术史、历史学等其他学科的研究手
发生于20世纪初的现代性萌芽，到70年代对现代主义的自我吸收调试，直至今日与全球化与多元化的共存，西班牙建筑慢慢找到了一种自己同国家、地域与文化相适应的风格，并已日趋成熟。本书通过一系列建筑师、建筑作品和大事件的介绍，展示一个全面而不乏细节的当代西班牙建筑全貌。 发生于20世纪初的现代性萌芽，到70年代对现代主义的自我吸收调试，直至今日与全球化与多元化的共存，西班牙建筑慢慢找到了一种自己同国家、地域与文化相适应的风格，并已日趋成熟。本书通过一系列建筑师、建筑作品和大事件的介绍，展示一个全面而不乏细节的当代西班牙建筑全貌。
