中国*代民居专家于20世纪50年代初 20世纪90年代中期的中国传统民居调研成果，涵盖了中国东西南北中五个大的地理区域的10个具有典型特征的地域民居：新疆民居、窑洞民居、陕西民居、云南民居、广东民居、福建民居、浙江民居、苏州民居、上海里弄民居、吉林民居。内容包含村镇布局、建筑与地形的结合、平面与空间的处理、体型面貌、建筑构架、装饰及细部、民居实例等具体章节，涉及少数民族众多的云南、新疆、吉林等，则按照民族民居的建筑分类进行撰写。图片多以测绘图为主，所有的图片均为作者当时深入调研、考察、测绘的资料汇总。是迄今不可多的珍贵民居研究材料。
本文就19世纪中叶以来各个社会发展阶段的主导特点，分别从城市平面格局变迁、城市管理技巧、土地产权争夺与地理信息转译的角度，从宏观视角到中观层面，从空间表现到社会结构调整，全面探讨老城厢在租界的影响下形成的快速而激进的城市现代化过程。阶段1843 1895，社会变化对老城厢产生间接影响；第二阶段1895 1914，老城厢开始试探性学习租界城市管理方法；第三阶段1914 1927，老城厢全面学习租界城市管理技巧与制度；第四阶段1927 1947, 租界的影响式微。
《一点儿北京》是当代北京细致优美的城市绘本，全书包含三本主题分册和一本建筑读本。作者以建筑师的方式用电脑软件绘制了北京有趣时髦的三个地方：三里屯，七九八和南锣鼓巷。 全景式的轴测图将三里屯，七九八和南锣鼓巷复杂的城市空间一览无余的呈现出来，它们是三维的地图，复杂如同迷宫。连环画部分讲述了30个关于场所的小故事，配以麻辣点评。建筑素描通过组合典型的建筑图纸将民间自然生长出的小建筑以立体派的原则呈现。单幅绘本是对现场氛围的艺术加工，让真实的场景充满童话般的色彩。 本套书既可以作为优美的绘本来欣赏，同时也可以作为另类的旅行指南来使用。作者在本书中描绘的30多个地方正是当下北京年轻人常去休闲娱乐的场所。吃饭购物，观展看剧，内容丰富，景点集中。作者用‘生于斯长于斯’的多年体验，
二战后至今的70年是香港发展的关键时期。作为一个地位特殊的城邦城市，香港在战后的成长轨迹既不同于英国其他殖民地的道路，又和中国内地城市的发展迥然相异。这一份独特性也烙印在城市建筑由萌芽走向成熟的过程之中。 《营山造海：香港建筑1945-2015》一书聚焦战后70年来香港建筑的形成、机制、事件、作品和人物。介绍了战后重建的求存拮据和1980年代的起飞辉煌，涉及公共建筑、公共屋邨建设，也谈到私人开发项目，同时记录了1950年代在香港实践的建筑师以及战后成长起来的本土代表人物的成长历程和作品。
中国*代民居专家于20世纪50年代初 20世纪90年代中期的中国传统民居调研成果，涵盖了中国东西南北中五个大的地理区域的10个具有典型特征的地域民居：新疆民居、窑洞民居、陕西民居、云南民居、广东民居、福建民居、浙江民居、苏州民居、上海里弄民居、吉林民居。内容包含村镇布局、建筑与地形的结合、平面与空间的处理、体型面貌、建筑构架、装饰及细部、民居实例等具体章节，涉及少数民族众多的云南、新疆、吉林等，则按照民族民居的建筑分类进行撰写。图片多以测绘图为主，所有的图片均为作者当时深入调研、考察、测绘的资料汇总。是迄今不可多的珍贵民居研究材料。
本书是湖南大学建筑系王蔚老师主持策划的 绘筑中国 系列第二本，绘本以 雅俗共赏 、 寓教于乐 的方式来解读潮宗街历史文化街区，反映出潮宗街历史街区中的人文特色活动、传统商业保护、地名保护等非物质文化对象，重点表现潮宗街历史街区中受到规划保护的重要历史场所及历史文化、社会生活和社会结构等方面的无形文化遗产。 本书描述了作为历史遗址的潮宗街教堂、金九活动旧址、古城墙等；也涉及原住民日常的裁缝铺、清泉杂食铺等；并介绍了绘制过程中的信息测绘方式，为城市更新和历史建筑保护提供了一种新的记录和观看视角。
《徽州传统建筑特征图说》融合的门类之齐全，实例之众多，是作者阅读过的有关徽派建筑、徽州民居的各种出版物之首，看得出作者们付出了艰辛的劳动。《徽州传统建筑特征图说》的特色是：图文并茂，雅俗共赏。所谓“图文并茂”，是有图（甚至还有分析图和图表）有文字，“说”的意思，既是解读，又是导读，让读者能突破画面有想象的时空。所谓“雅俗共赏”，“雅”者是借用，指有关的专业人士，作者看除了建筑学专业——包括建筑规划和设计，建筑历史和建筑技术，园林和室内设计等等，旅游专业以及地域人文、经济等等各方面的专家学者，都不妨读一读《徽州传统建筑特征图说》。“俗”也是借用，是指一般读者，翻一翻此书也能增长知识。
西藏作为我国一个在地理位置、气候条件、民族与宗教、地域文化等与其他省份截然不同的地区，形成了特殊的民间居住形式。本书作者木雅·曲吉建才先生，长年从事西藏建筑的设计与研究，对于西藏的民居建筑形式有着非常深入的了解。本书从西藏民居的发展历史、建筑设计特点、民居形式分布与特色、建筑形态、建筑色彩、建筑技术、建筑材料等多方面深入论述了西藏民居的历史、发展与现状，对于研究藏族民居有很高的参考价值。 本套丛书由华南理工大学建筑学院教授、博士生导师、中国建筑学会民居建筑学术委员会主任委员陆元鼎总主编，各分卷主编为长期从事民居研究的国内专家。全套丛书精心编撰，集数十年民居研究成果，具有较高的学术性和知识性，可供建筑工作者、建筑院校师生、民族学工作者、历史学者、美术工作者和广大读者阅读。
闻名世界的历史文化名城——北京，因汇集了众多深厚的传统文化精华而闪烁着绚丽的光彩。其中，北京传统民居文化极其丰富，有闻名中外的四合院建筑，更有帝都城市环境的和谐、大气及市井之繁荣。作为帝都城市，有大量百姓，更有帝王、官宦、富商、名流聚居在京城。因此，以四合院为主体的居住建筑类型多样、居住文化深厚。 本书研究内容突出帝都——北京在特有的自然环境和政治文化中心支撑下，形成的多种四合院居住建筑类型、建筑空间结构、建筑构造、装饰艺术等建筑创作，北京城区和郊区村落居住环境空间构成，底蕴深厚的市井文化和特有的士人文化等方面的研究，加深对北京民居丈化价值的认识，以求深化与拓展传统民居文化研究，从传承与创新的角度认识居住文化内涵和生命力。 作者通过对北京城区四合院民居建筑和郊区农村民居建
中国民居建筑历史传统悠久，在漫长的发展过程中，受地域、气候、环境、经济的发展和生活的变化等因素的影响，形成了各具风格的村镇布局和民居类型，并积累了丰富的修建经验和设计手法。 新中国成立后，我国建筑专家将历史建筑研究的着眼点从 官式 建筑转向民居的调查研究，开始在各地开启民居调查工作，并对民居的优秀、典型的实例和处理手法做了细致的观察和记录。在20世纪80年代～90年代，正是我国党的十一届三中全会之后，全国人民意气奋发，斗志昂扬，正掀起社会主义建设高潮。建筑界适应时代潮流，学赶先进，发扬优秀传统，努力创新。中国建筑工业出版社正当其时，在全国进行调研传统民居时际，抓紧劳动人民在历史上所创造的优秀民居建筑资料，对比较具有代表性的十个地区民居进行详尽的考察、记录和整理，经过前期资料的积累和后
本书介绍了西北(陕、甘、宁、青)地区的自然条件与民居类型，论述了西北严峻的生存背景下，各地民居对自然资源的利用和对环境的适应。总结了西北民居以生土材料为主体的共性特征，以及以不同民族文化为底蕴的装饰形态特征。全书展示了窑洞民居、回族民居、撒拉族民居、青海庄廓民居、以及以农耕文明为背景的关中、陕南、天水民居的风貌特色。对西北经典民居案例也作了较详尽的介绍。本书以生态文明的视角，对西北民居的营建智慧进行了剖析，并提出了如何使西北乡土民居、生土建筑走向现代化的途径，以及为此而作的一些探索。
民居是中国传统建筑文化差序格局中的一个序列，是乡土智慧的建筑展示。广西民居多姿多彩、形态丰富，它深深地扎根于八桂大地，是地方民族文化的集中体现，散发着独特的魅力。本书对广西民居进行了多角度的观察和多层次的分析，廓清了广西民居特色的生成背景和类型特征，重点从建筑和聚落两个层次对广西民居进行了深入探讨与研究，详细分析了广西民居的聚落形态、空间意象以及建筑特征。鉴于民居研究对解决城乡规划、建筑创作、建设与管理等问题的作用，本书还将广西民居的保护、传承和发展等相关实例纳入其中，以凸显研究对城乡建设实践的帮助和支持，使得广西民居研究更具现实意义。
作者陈震东，1961年毕业于同济大学建筑系城市规划专业，同年进疆，辗转五十年，先后出任自治区建设厅厅长、自治区政协委员、中国民族建筑研究会副会长，现为自治区人民政府专家顾问团成员，并担任新疆佳联城建规划设计研究院总规划师。他的作品构图严谨，笔触浑厚，景物脉脉有情，人物栩栩如生。其画作线条深与浅，疏与密，简与繁都恰到好处，或灵秀壮丽，或生动诙谐，反映了他对边疆的热爱。《新疆建筑印象(发现中国建筑)》为他的钢笔画作品集，主要收录了“新疆的山”、“古国家园”、“墓地”、“巴扎一景”、“王爷府回忆”、“深山人家”、“小村木屋传情”、“招呼”等，供绘画爱好者欣赏。
《承孝相建筑档案》是韩国著名建筑师、履露斋建筑事务所创始人承孝相对自己过去二十五年工作成果的总结，按年表顺序，描述了事务所在他领导下进行的30多个建筑及规划项目。他为《承孝相建筑档案》定名为 建筑档案 （Document）而非 作品集 ，是因为《承孝相建筑档案》不同于后者，而是在编辑风格更像一本目录，以及更重要的，书里每一个项目的文字都是建筑师本人站在今日角度对以往作品的重新诠释，同时不时引出他对城市、建筑行业、自然、宗教以至人类未来的思考。按建筑师本人所言，出版《承孝相建筑档案》的缘由是 建筑非个人所有，而是公众的所有，因此有义务接受公众的评判 。
文商旅 本是学界为有效保护历史街区、避免投机性的房地产开发 破坏 ，防止偏离文化主题、浪费文化资源、损害文化遗产的商旅营运，实现本质意义上的文化复兴和可持续发展，而提出的一个概念。以广州十三行商埠文化历史街区为例，这个三位一体的合成词的要旨就是要保护历史街区的基本属性，赋予商业和旅游以内在的灵魂及恰当的形态规模，真、善、美地体现、表现、再现其文化景观和场所精神，并厘定城市现实发展方向和特色，使之作为一种原动力推动广州世界名城的培育成长。 本书重点讨论了历史街区 文商旅 的互动机制、十三行商埠文化旅游区的结构组成、现有问题商业业态的改造更新、街区民间巴洛克建筑艺术特色及其保护开发模式与活化修技术，可供从事城市规划与名城保护、建筑设计与历史理论、风景园林与环境艺术、旅游开发与规划管理
由陆翔、王其明*的《北京四合院(第2版)》一书以时间为线索，对传统北京四合院进行了考证，对现存北京四合院进行了调查，对未来北京四合院和谐发展进行了探索。该书史料翔实、调查深入、结构完整、研究系统，是一部高水平的学术力作，相关研究成果对织补历史景观，对于留住和修复北京独特的古都风貌、建筑风格等 基因 具有重大意义。
作者经过广泛实地调查并博览众籍，提出了浙江民居的基本类型、文化地域分布、特色和成因，认为以河姆渡为代表的昊越古国悬虚构屋方式孕化、发展出来的干阑式、穿斗架民居体系，是浙人顺应多雨、潮湿、地形疏碎环境的好选择和智慧结晶。浙江又因“山泽多藏背，风土清且嘉”的自然条件成为历史上中原人士南下的*地之一，带来了礼乐文化和法典制度，使周朝的住宅制度得以创造性地继承发扬，甚至于一些很古老的形制得以保存、传流至今，如分布在浙中、浙东丘陵、山地中众多的“四面厅”、 “套屋”便是实例。另一方面，浙江又因儒雅发达的文化条件和明清时期资本经济早期发生之地，产生了园林宅第、宁波大墙门等顺应新经济、新生活方式的住宅形制。 就住宅和环境、社会、人文的关系，作者提出了浙江民居的适形、内省、崇装饰、环农业及
本书介绍了贵州苗族、布依族、侗族等少数民族、民族村寨及山地民居的历史渊源：论述了贵州民族村寨和山地石构建筑、干阑民居的生成背景和影响因素；总结了贵州民族村寨和山地民居类型、建筑空间形态和民居风貌特色的构成要素。全书还大量展示了贵州山区至今还保留着的具有独特传统技艺和鲜明山地特征的村寨和民居实例。对于民族村寨文化何以延续、如何留住村寨的集体记忆，本书从可持续发展角度提出了一些保护措施和再生策略，以寻找民族村寨多元文化发展和保护的途径。 读者通过本书可以了解贵州少数民族的居住生活方式、风俗习惯、行为规范、宗教信仰等及其精神价值，领略贵州传统山寨民居蕴藏着的历史文脉和多彩的民族文化原生态。 本套丛书由华南理工大学建筑学院教授、博士生导师、中国建筑学会民居建筑学术委员会主任委员陆
20世纪50年代后期，作者为民居研究探寻课题，曾到过浙江东阳。那时普通话尚未普及，当地人听不懂作者的话，作者试着说了几句上海话，仍是不行。幸好有一位小学生找来了他的老师。这位老师是复员军人，在了解了作者的来意后，他领作者去了“卢宅”。他说：“东阳人的住房以‘十三间头’为典型。卢宅村就是由许多个十三间头组成的大住宅群，看了卢宅就可以了解东阳民居了。”卢宅村的一座座石牌坊和庄严的肃雍堂深深地震撼着作者。后来，又到离城很远的农村——白坦等地考察，一路看到的也是那多行并列、布满木雕、多退（东阳方言，即幢）十三问头组合的大住宅群。这哪像住宅，简直是雕刻艺术馆。更让作者直觉地感到这是一种颇富历史传承的成熟的居住建筑模式。 作者在50年代末到60年代初做过“浙江民居”专题研究。那是“以阶级斗争为纲
