《儒林外史》是清代吴敬梓创作的一部章回体长篇小说，成书于乾隆十四年（1749）或稍前，先以抄本流传，初刻于嘉庆八年（1803），全书五十六回。作者以写实主义描绘了当时社会上各类人士对于 功名富贵 的不同表现，尤其是对科举、吏治、礼教等的批判和嘲讽，更是深入骨髓。该小说代表了中国古典讽刺小说的高峰，开创了以小说批评现实生活的范例，鲁迅评价此书 秉持公心，指摘时弊 。小说已被译介为英、法、德、俄、日等多国语言。
三言二拍 是我国明代小说家冯梦龙、凌濛初所撰的五本著名话本、拟话本小说集 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。其中， 三言 总收小说一百二十篇，每本书四十卷，每卷一篇。 二拍 则共有八十卷（篇）， 三言二拍 是中国文学史上里程碑式的著作，它标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。 《三言二拍精选集》从 三言二拍 五部作品中精选、编注了近30 篇古代白话小说，以飨读者。其中， 三言 的底本选用了上海古籍出版社影印的明代天许斋、兼善堂、叶敬池刊本； 二拍 的底本则选用了上海古籍出版社影印的明代尚友堂刊本，并多种现行版本编辑而成，为了保留原作精髓，本次编辑，严格遵从原文，部分字词及用法依循了旧作，力求在保留原文原貌的基础上，更方便当今读者的阅读。
《聊斋志异》是清代蒲松龄的一部短篇小说集，也是其代表作。书中或讲民间的民俗民习、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，题材广泛，为读者描绘了一个奇诡变幻的世界。其中，不少借描绘狐仙鬼怪，反映人间百态，具有浓郁的浪漫主义气息。书中既有对黑暗现实的不满，又有对怀才不遇的愤懑；既有对贪官污吏的鞭笞，又有对勇于反抗的平民的盛赞等，而最难能可贵的，是那些人与狐妖鬼神，以及人与人之间的可歌可泣的爱情。
《搜神记》系东晋文学家干宝创作的志怪小说集。全书现存20卷，共有大小故事454个，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括当时的一些琐闻杂记和民间传说，是集我国古代神话传说之大成的著作，也代表了中国志怪小说的极高成就。
《古诗词课》根据骆玉明老师多年来备受欢迎的《古典诗词导读》一课整理而来，在他的讲述中读者和诗词作者之间没有了时空上的距离，站在同一种处境上品味人生，读者在读懂诗词的同时感受自己的生命历程，治愈生活的焦虑。语言或俏皮幽默，或尖锐深刻，丝毫没有“说教感”，只有深切的关怀，让读者产生深深的共鸣。听骆老师讲了才知道，诗词就应该这样读！不需要专业背景，顺着那些古今不变的情感，就能体会古诗词真意！翻开本书，在骆老师的带领下轻松走进诗词深处，重新获得发自内心的感动！
《聊斋志异》是一部成书于清朝前期的文言短篇小说集。它继承了自干宝《搜神记》，唐、宋传奇以来的历代文言小说传统，以写花妖狐魅、畸人异行闻名于世，既是中国文学的瑰宝，更是世界文学的明珠。全书共有小说近五百篇，个个精彩，显示出作者 聊斋先生 蒲松龄的才华之高。蒲松龄从二十几岁开始撰写《聊斋志异》，三十岁时初步成书，此后四十年间不断撰写新篇章，终写成这部巨著。本书从《聊斋志异》原著中挑选的八十余篇小说，都堪称艺术精品，以文学古籍刊行社手稿影印本为底本，参照康熙抄本、铸雪斋抄本、异史本、青柯亭本修订，特邀复旦大学教授、博士生导师、中国《聊斋》学会（筹）副会长、秘书长、聊斋学与中国小说研究中心现任主任李桂奎参与选篇、导读撰写及内容审订，以精粹的语言帮助广大读者认识名著《聊斋志异》。此外，
《世说新语》是一部专记前代遗闻轶事的笔记小说，全书共36篇 1130则，记录了汉末、三国、两晋人物的遗闻轶事，上至帝王将相，下至士庶僧道，特别是士族阶层，内容涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等各个方面。文笔简洁明快，语言含蓄隽永，从中可以获得理解中国传统文化的路径和方法。本书对文本的精彩解读为本书之显著特点．作者对史料的敏感和机警深刻的见识．给人以强烈的印象。《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为 记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇 （《中国小说史略》）。
《二十年目睹之怪现状》是清代小说家吴趼人的代表作，足本108回，与《老残游记》《孽海花》《官场现形记》并称为晚清四大谴责小说。本书通过主人公 九死一生 二十年间的人生遭遇和所见所闻，反映了光绪十年（1884）中法战争前后到20世纪初的社会现实，暴露了封建社会总崩溃前夕统治阶级的腐败和堕落，为读者展示了一幅封建末世的历史画卷。此书原载于《新小说》杂志，至第45回止，后由上海广智书局陆续出版单行本，分八册，本书即以此为底本，并加以新式标点，内容未作任何删减。
《封神演义》，俗称《封神榜》，是一部长篇神魔小说，原著一百回，约成书于明朝隆庆、万历年间。小说广泛吸取了民间传说，进行了很大程度的艺术加工和虚构，演绎成了以姜子牙佐周伐纣为背景，阐、截二教斗法为主线，众神魔斗智斗勇、各逞神通、演阵斗法的精彩神话故事。几百年来，广为流传，是脍炙人口的神话佳作。
《回到明朝去逛街——〈不一样的清明上河图〉》是研究明朝仇英版《清明上河图》的专著。本书按照画作顺序共分为100个专题，有杂货行、说书处、铁匠行、染坊、琴行、医院、典当处、纸铺扇铺、家具店、字画店等。 每个专题结合历史典籍、历代笔记、明清小说对画中的民俗、商铺、行业、器物进行了详细的考证与解读。阅读本书，犹如搭乘时光机重返500年前的苏州街头，品味大明一朝的绝世风华与人间烟火。
《古文观止》是清代文人吴楚材、吴调侯于康熙年间选编的中国古代散文集，是重要的文言启蒙读物。本书在原书222篇基础上进行了精选，读之既可探寻我国古代散文发展的脉络，又可观览各代名家的人生经历与思想体悟。能够帮助学生读者初步了解古文的内容、文体、风格，增长历史、文学知识，认识古代社会以及提高古文阅读能力。
俞万春著的《荡寇志(上下)/中国古典小说丛书》全书所交肆的尊王灭寇思想以及对农民起义的无端斥责抵毁，进而将宋江108位起义英雄污为盗魁，放火的贼魁，作品的反人民性有目共睹。因此，历来祝《荡寇志》为一部坏书而受到世人有批判和否定。作为一部文学作品，遂成为后世批判封建主义的靶子和反而教材。 《荡寇志》的主要情节，是写告休管营提辖真陈丽卿父女受当朝权奸高求父子的迫害，受侮不忍的情况下，怒杀了高府的差役，又痛殴了花花太岁高衙内，暗夜弃家已命。
《古文观止》所选二百余篇文章上起先秦，下至明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。入选之文皆兼顾思想性与艺术性，不仅语言精练、短小精悍，而且脍炙人口、便于传诵，为人们学习文言文的优秀篇章。
班超出使西域发生在东汉明帝时，此时匈奴已分裂成南、北匈奴。南匈奴归顺了东汉，北匈奴则经常率领骑兵南下掠夺，并且一度控制了西域各国，向各国勒索繁重的赋税，切断了西域和东汉的交往。班超曾立豪言壮志： 不入虎穴，焉得虎子 。最终用少数人马战胜了占人数优势的匈奴人，恢复了对西域的管辖。班超经营西域三十年，使东汉和西域的经济文化交流得以继续和发展，捍卫了 丝绸之路 ，巩固了我国西部边疆，进一步促进了中国与西亚各国的经济文化交流。班超在出使西域期间，还派部下甘英出使大秦，虽然没有成功，但为以后打通欧亚交通做出了重大贡献。作者在本书中从投笔从戎、立功鄯善、征服于寘、征战诸国、用兵奇计等几个侧面，为读者介绍了这位奉命出使西域，最终成为一名伟大的军事家、外交家的故事。
这是本蒙古长篇小说。书前有《红云泪原序》一篇。《原序》中谈到作者自己童年时代的乐园——家庭花园西北角的一片浓郁茂密的绿荫，充满对童年时代的无限向往和眷恋之情。书末称该书于“顺治二年孟秋月十七日”撰写毕，这显然是托词。【藏内蒙古社会科学院图书馆】尹湛纳希在一首诗中，曾谈到《一层楼》、《泣红亭》、《红云泪》这三部小说的素材，说：“两层楼之上又耸立起一层，《一层楼》《泣红亭》中璞玉公子并非杜撰；他是朝邑润亭的家父大人，从‘忠信府’这独特的名称即可了然。日后看到《红云泪》中的如玉公子，正是璞玉公子的第七子尹湛纳希。”作者告诉读者，《一层楼》《泣红亭》中的璞玉取材尹湛纳希的父亲旺钦巴拉，《红云泪》中的如玉公子取材尹湛纳希，所以是璞玉公子的第七子。《红云泪》的故事大约发生在19世纪50年
故事设定在世纪末的1999年。此时的新中国已是世界上首屈一指之大国：政治上“久已改用立宪政体”，中央地方各有议院议会，而“从前被各国恃强租借去的地方，早已一概收回”；人口一千兆，军队六百万。中国的强盘引起了白种各国的猜疑和联手抵制，恰逢此时欧洲匈耶律国境内匈奴后裔黄种人与欧裔白种人之间发生纠纷，酿成内乱，黄种匈王求助于中国大皇帝，中国随即出兵远征欧洲，挑战白种列强，最后迫使白种诸国签订城下之盟。战事结束，中国以胜利者姿态进入“新纪元”。
