《喻世明言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集,与冯梦龙的另外两本小说《醒世恒言》《警世通言》,被后人合称为 三言 ,与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称为 三言二拍 。 冯梦龙生活的明末,出现了一群个性鲜明、勇于突破、成就斐然的文化大家,如李贽、顾炎武、汤显祖等。冯梦龙受到这些人的影响,敢于冲破传统观念,提出 世俗但知理为情之范,孰知情为理之维乎 ?他推崇真情流露的通俗文学,看重它的教化作用,这一点从 三言 的命名上便可窥见一斑。 表面上看, 三言 是对宋元话本、明代拟话本的编辑梳理,实际上,冯梦龙在编辑的同时,进行了一定的修订。这种文本重构带有很大的创新性质,可以说, 三言 是明代中后期通俗小说的一个杰出代表。 三言 的题材包罗万象,婚姻爱情与女性命运、功名
《三宝太监西洋记)》取材于明永乐年间,太监郑和七次率船队奉使 西洋 ,交通诸国、威扬四海的史实。全书开宗明义便叙述天开地辟,始分九流,儒、释、道为三大管家,首先奠定了 三教合一 的基调;然后以主要笔墨演绎永乐皇帝派太监郑和挂帅西征,三教神灵纷纷相助,一路降妖捉怪,摄服 西洋 诸国,神魔故事和奇事异闻穿插其间。
《罗通扫北 薛仁贵征东》写的是唐太宗御驾征北番,被围困在木杨城。程咬金杀出番营到长安求救,罗成之子罗通挂帅扫平北番的故事。薛仁贵出身贫寒,经历坎坷,征辽时战功卓著却被奸臣张士贵冒认,长期不受重用,尉迟恭鞭打张士贵审出真情,才得重用,征东救驾平辽,被唐太宗封为平辽王。故事前14回,俗称'罗通扫北'。主要讲述,唐太宗扫北,被敌军困于牧羊城内。程咬金回朝搬兵,罗成之子罗通挂帅扫北,大败敌军,救出太宗。其中罗、苏两家的仇怨初步了断,罗通和图鲁公主的爱恨情仇交集引人注目,同时为将来大唐征西留下伏笔。 后41回-15~55回说的唐朝传奇大将薛礼薛仁贵保唐太宗跨海征讨辽东(高丽国)的故事,俗称'薛仁贵征东'。展现薛礼从平民到王爷光辉的传奇军旅,重现三箭定天山的壮观场景,显示大唐帝国的军锋。
《八洞天》是一部侧重描写伦理道德的作品。全书每卷一事,卷一写父子关系,卷二写继母继子关系,卷三写夫妻关系,卷四写兄弟、家族关系,卷五写朋友、邻里关系,卷六写师生关系,卷七写主仆关系,卷八写妻妾、叔侄关系,堪称一部关于社会伦理道德方面的“专著”。《八洞天》题“笔炼阁编述”,据作者自序题“五色石主人题于笔炼阁”,可知《醉醒石 八洞天》为另一部拟话本小说集《五色石》的续作,二书作者应为同一人。或以为作者即为徐述夔,但难以确证。为了宣示所主张的为人处世之道,在小说中作者一再搬出明太祖的前述遗训,鼓吹天命有定,告诫人们要安分守纪。为提倡妇人忠贞节烈,宣扬“饿死事小,失节事大”的观念,就不惜笔墨渲染美化姚指挥妻妾舍命救孤祀,而奚落改嫁妇莫氏。为戒人贪、淫,而有第七回吕主事五个儿子尽行败落
天然痴叟编著的《石点头》全书十四卷,每卷演绎个故事,大都描写明末社会生活或人情世态。和这个时期的许多拟话本小说样,《石点头》具有浓厚的讽世劝惩,宣扬忠、孝、节、义的意味。其中《江都市孝妇屠身》(卷十)叙写宗二娘为尽孝道,不惜屠身市肉,实属愚昧;但是,更多作品是借摭拾旧闻演绎铺陈,向读者展现了幅幅鲜明、生动、逼真的明代现实生活的画面。在卷八《贪婪汉六院卖风流》中把贪官吾爱陶的恶行刻画得入木三分、活灵活现,*后让其遭到恶报,反映了被压迫者要求惩治贪腐的强烈愿望;在卷十二《侯官县烈女歼仇》中则热情歌颂了烈女申屠希光沉勇刚烈、手刃凶顽、为夫复仇雪恨的大智大勇之举,惊心动魄,感人至深。《石点头》书名取自 生公说法,顽石点头 的传说。
《洪秀全演义》是我国近代小说史上一部重要作品,它是热情歌颂太平天国革命历史的长篇小说。作者把太平天国革命这一实绪纷繁、人物众多的重大历史事件,加以概括和剪裁,塑造出一系列生动的人物形象,并以艺术的笔触,描绘出太平天国革命运动的兴起、壮大、衰亡的过程。小说虽以刻画太平天国的历史、人物为主,但写与之对立的清廷,除对所谓 中兴名臣 如曾国藩、左宗棠及李鸿章等,有皮里阳秋的嘲讽和贬斥外,一般都比较客观,并无丑化,不失为历史演义中的上乘之作,故自1908年单行本问世以来,产生了极其深广的影响。
《红楼梦补》故事接原著九十七回续起,写黛玉离魂,警幻仙姑为了却通灵宝玉与绛珠仙草之间未了的情缘,将黛玉之魂遣归人间;而宝玉于中举之日出走,剃度入大荒山;宝钗又气、又怨、又恨而身亡。后宝玉得柳湘莲、甄宝玉、凤姐等帮助,北静王面奏当今赐婚,宝玉高中探花后奉旨与黛玉完婚。婚后,黛玉于潇湘馆地里发掘出藏金达一千三百万两;黛玉理家,远胜于凤姐、探春,经商置地,有经天纬地之才;以 恕道 待人,不仅大度地将晴、紫、莺、袭收于宝玉房中,还在宝钗借尸还魂后以姐妹相称,俨然贤妇。在 梦补 中,宝、黛性格与原著截然相反,热衷功名利禄,全无叛逆精神。