《三遂平妖传》是中国小说史上长篇神魔小说，可谓神魔小说这一影响巨大的小说流派的先声。 作者为罗贯中。小说讲述的中心事件，是宋代的王则起义，罗贯中根据历史事实的民间传说、以及市井流传的话本进行整理，编成《三遂平妖传》。书中多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。 小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而血肉丰满、充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧，行文跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。

《喻世明言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集，与冯梦龙的另外两本小说《醒世恒言》《警世通言》，被后人合称为 三言 ，与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称为 三言二拍 。 冯梦龙生活的明末，出现了一群个性鲜明、勇于突破、成就斐然的文化大家，如李贽、顾炎武、汤显祖等。冯梦龙受到这些人的影响，敢于冲破传统观念，提出 世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎 ？他推崇真情流露的通俗文学，看重它的教化作用，这一点从 三言 的命名上便可窥见一斑。 表面上看， 三言 是对宋元话本、明代拟话本的编辑梳理，实际上，冯梦龙在编辑的同时，进行了一定的修订。这种文本重构带有很大的创新性质，可以说， 三言 是明代中后期通俗小说的一个杰出代表。 三言 的题材包罗万象，婚姻爱情与女性命运、功名

《十二楼》，又叫《觉世名言》。短篇小说集。共收小说12篇，都用楼名作篇名，每篇回数不一，排列顺序各本亦有不同。12篇小说大多以才子佳人的爱情婚姻为主题，也多方面涉及市井生活，或演义前人笔记、或记写作者见闻、或叙述历史故事，亦或凭空杜撰以描写世态人情。

《歧路灯》以败家浪子回头的故事，生动地反映了当时教育危机的严重性，为社会敲响了警钟，为误人岐途的青年点亮了指路明灯。小说形象而生动地揭示了青少年失足坠落乃至犯罪的四大原因：家教不当，父母失责，交往不慎，品志不坚。同时，作者还通过对一系列人物的塑造，生动展现了当时社会的生活画面，为后人了解封建社会的现实提供了宝贵资料。

《三宝太监西洋记）》取材于明永乐年间，太监郑和七次率船队奉使 西洋 ，交通诸国、威扬四海的史实。全书开宗明义便叙述天开地辟，始分九流，儒、释、道为三大管家，首先奠定了 三教合一 的基调；然后以主要笔墨演绎永乐皇帝派太监郑和挂帅西征，三教神灵纷纷相助，一路降妖捉怪，摄服 西洋 诸国，神魔故事和奇事异闻穿插其间。

《北史演义》记述的南北朝时期，是我国历史上民族关系*为纷繁复杂、战乱*为激烈频仍的时期。这段历史时间虽不长，但它包括了六个政权的分裂与更迭，它们是北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋。其中的政治军事事件、人物经历等变化频繁。但作者杜纲以北齐的建立直至灭亡为主线，以北齐高祖高欢的出世作为切入点，将这段关系复杂难理的历史梳理得井井有条，眉目清晰，显示了良好的文学与史学素养。

《封神演义》的原型*早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，*后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

《七剑十三侠》是一部著名的公案侠义小说，又名《七子十三生》，作者为清末桃花馆主唐芸洲。该书写明武宗正德年间以 赛孟尝 徐鸣皋为首的十二英雄聚义，劫富济贫，除暴安良，后在七子（以 子 命名的七位剑仙）及十三生（以 生 命名的十三位剑仙）的帮助下，随右都御史杨一清平定甘肃安化王朱寘鐇叛乱，随佥都御史王守仁平定江西宁王朱宸濠叛乱，其间穿插许多怪异和不平情事，环环相扣，波浪迭起。

《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。

《清平山堂话本》是现存刊印*早的话本小说集，它真实保存了宋元明三代话本的原始面貌，由明代洪楩编印，原名《六十家小说》，分为《雨窗》《长灯》《随航》《欹枕》《解闷》《醒梦》六集，每集十篇，共六十篇，今存二十九篇。大约刻印于嘉靖二十年至三十年间。书中的很多故事被 三言二拍 等短篇小说集所采撷改编，对后世的文学创作产生了一定的影响。《清平山堂话本》的编印，脱文误字较多，但保存了话本的本来面目，可以看到宋元以至明初小说家话本的各种不同体制和风格。《清平山堂话本》是刻印较早的小说话本集，基本保存了话本的原貌，从中可以看到宋元至明初小说家话本的各种不同体制和风格。是研究中国小说史的重要资料。通行的有文学古籍刊行社影印本及1957年谭正璧校注本。

故事写赵太祖亲征南唐，被南唐护国军师余鸿困于寿州。宋开国功臣之子郑印、高君保及北汉旧臣之女刘金锭、郁生香等救驾平唐，与余鸿等妖仙斗法摆阵，终获全胜。小说仿照旧时英雄传奇杂糅神魔怪异的故套，人妖并存，情节相因，缺乏新意。小说虽以历史为影子，然情节离奇，荒诞怪异，亦属神怪小说。

为名著续书，是中国一大文化传统。《西游记》与其他中国古典名著一样，也有许多续作。其中比较有名的有这本《续西游记》，还有《西游补》、《后西游记》、《新西游记》等。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等。本书《续西游记》是《西游记》的影响*、流传*广的一部续作，非常值得一读。本书为 上下绘图古典名著续书五种 之一，又名《新编续西游记》，接续《西游记》唐僧师徒西天取经故事，讲述了唐僧师徒取到真经后回国的沿途经历，强调了做人存心须正，机心生怪、心动魔生的思想。

《说唐三传》采用章回体形式，讲述了唐代杰出的英雄人物薛丁山的故事。唐贞观年间，薛仁贵征东有功，被封为平辽王。因与皇叔李道宗结怨，被陷下狱。幸于危急之际，西凉哈迷国犯境，徐茂公立推荐仁贵挂帅征战，逃过此劫。仁贵征西，误中圈套，被困锁阳城，为苏宝同飞刀所伤。当他伤重昏迷、魂游地府之际，得知儿子薛丁山尚在人间，并知自己与儿子有一段难解死结。

《罗通扫北 薛仁贵征东》写的是唐太宗御驾征北番，被围困在木杨城。程咬金杀出番营到长安求救，罗成之子罗通挂帅扫平北番的故事。薛仁贵出身贫寒,经历坎坷，征辽时战功卓著却被奸臣张士贵冒认，长期不受重用，尉迟恭鞭打张士贵审出真情，才得重用，征东救驾平辽，被唐太宗封为平辽王。故事前14回，俗称'罗通扫北'。主要讲述，唐太宗扫北，被敌军困于牧羊城内。程咬金回朝搬兵，罗成之子罗通挂帅扫北，大败敌军，救出太宗。其中罗、苏两家的仇怨初步了断，罗通和图鲁公主的爱恨情仇交集引人注目，同时为将来大唐征西留下伏笔。 后41回-15～55回说的唐朝传奇大将薛礼薛仁贵保唐太宗跨海征讨辽东（高丽国）的故事，俗称'薛仁贵征东'。展现薛礼从平民到王爷光辉的传奇军旅，重现三箭定天山的壮观场景，显示大唐帝国的军锋。

《八洞天》是一部侧重描写伦理道德的作品。全书每卷一事，卷一写父子关系，卷二写继母继子关系，卷三写夫妻关系，卷四写兄弟、家族关系，卷五写朋友、邻里关系，卷六写师生关系，卷七写主仆关系，卷八写妻妾、叔侄关系，堪称一部关于社会伦理道德方面的“专著”。《八洞天》题“笔炼阁编述”，据作者自序题“五色石主人题于笔炼阁”，可知《醉醒石 八洞天》为另一部拟话本小说集《五色石》的续作，二书作者应为同一人。或以为作者即为徐述夔，但难以确证。为了宣示所主张的为人处世之道，在小说中作者一再搬出明太祖的前述遗训，鼓吹天命有定，告诫人们要安分守纪。为提倡妇人忠贞节烈，宣扬“饿死事小，失节事大”的观念，就不惜笔墨渲染美化姚指挥妻妾舍命救孤祀，而奚落改嫁妇莫氏。为戒人贪、淫，而有第七回吕主事五个儿子尽行败落

天然痴叟编著的《石点头》全书十四卷，每卷演绎个故事，大都描写明末社会生活或人情世态。和这个时期的许多拟话本小说样，《石点头》具有浓厚的讽世劝惩，宣扬忠、孝、节、义的意味。其中《江都市孝妇屠身》（卷十）叙写宗二娘为尽孝道，不惜屠身市肉，实属愚昧；但是，更多作品是借摭拾旧闻演绎铺陈，向读者展现了幅幅鲜明、生动、逼真的明代现实生活的画面。在卷八《贪婪汉六院卖风流》中把贪官吾爱陶的恶行刻画得入木三分、活灵活现，*后让其遭到恶报，反映了被压迫者要求惩治贪腐的强烈愿望；在卷十二《侯官县烈女歼仇》中则热情歌颂了烈女申屠希光沉勇刚烈、手刃凶顽、为夫复仇雪恨的大智大勇之举，惊心动魄，感人至深。《石点头》书名取自 生公说法，顽石点头 的传说。

《连城璧》全集12集外编6卷。全集演一个故事，外编另演一故事。整体上有主要描写市井人情和普通人的日常生活，重在劝善惩恶，有较强的市民情感人倾向。语言、情节和人物都有声有色，在描写男女爱情上尤为细微宛转，颇具传奇神采，值得一读。

《洪秀全演义》是我国近代小说史上一部重要作品，它是热情歌颂太平天国革命历史的长篇小说。作者把太平天国革命这一实绪纷繁、人物众多的重大历史事件，加以概括和剪裁，塑造出一系列生动的人物形象，并以艺术的笔触，描绘出太平天国革命运动的兴起、壮大、衰亡的过程。小说虽以刻画太平天国的历史、人物为主，但写与之对立的清廷，除对所谓 中兴名臣 如曾国藩、左宗棠及李鸿章等，有皮里阳秋的嘲讽和贬斥外，一般都比较客观，并无丑化，不失为历史演义中的上乘之作，故自1908年单行本问世以来，产生了极其深广的影响。

《西湖二集》是清代拟话本小说的代表作之一。由于作者是杭州人，池别辟蹊径，以西湖为中心，收集有关杭州或西湖的故事加以描写， 因此在拟话本中具有一定的特色。另外由于他怀才不遇，蹭蹬厄穷，所以书中较多嗟怨之情，并充斥着因果报应的思想，对于主持考试的试官更是极尽椰揄攻击之能事。