《三遂平妖传》是中国小说史上长篇神魔小说，可谓神魔小说这一影响巨大的小说流派的先声。 作者为罗贯中。小说讲述的中心事件，是宋代的王则起义，罗贯中根据历史事实的民间传说、以及市井流传的话本进行整理，编成《三遂平妖传》。书中多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。 小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而血肉丰满、充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧，行文跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。
《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想的烙印，他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。
《茶馆》通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴一新式一简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革。
李汝珍的《镜花缘》是一部白话小说，全书共一百回。前五十回描写秀才唐敖、多九公和林之洋三人游历海外各国的奇特经历及所见所闻，充满了异域奇幻色彩。后五十回侧重描述百位才女及其游艺活动，读之令人叹服。这样一部小说，“仁者见仁，智者见智”。有人称《镜花缘》为理想小说，书中描写的海外诸国皆以《山海经》为依据，看似荒诞不经，却在讽世之中包蕴了作者对清明吏治与美好社会的追求与向往。 有人称《镜花缘》为科学小说，其中所载医方，不仅发人之所未发，且屡试屡效。亦有人称《镜花缘》为炫才小说，其间涉及诸子百家、人物花鸟、书画琴棋、医卜星相、音韵算法，还有各样灯谜，诸般酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、投壶，各种百戏之类。凡此种种，虽有“横看成岭侧成峰”之嫌，但也恰到好处地道出了《镜花缘
本书在设计上注重传统文化与现代审美历年的结合，从而省略了词牌或者曲牌后面的附属标题，由于篇幅的关系，我们在每飞一个字的时候只选取其中的一首词做详解，为其配上准确的注释和优美的文字赏析，带领读者领悟宋词的意蕴，感受至美意境。序处于特定的位置。
《儒林外史》是中国文学 一部杰出的讽刺小说。它所表现的是作者吴敬梓亲身的所历所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。小说以生动形象的笔墨，逼真地反映了社会，是一幅活生生的社会面貌图。 正如惺园退士所说，《儒林外史》摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魃魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之。
《三国演义》是一部断代的历史小说。，它把高文典册的史书陈寿《三国志》通俗化了。使本来只有高级知识分子才读得懂的史书，变成几乎连半文盲式的一般人都可以勉强看下去，虽有种种原因，而文字通俗最为主要。 第二，把正史变成小说，为了把一件事说得娓娓动听，把一个人说得栩栩如生，容许更多夸张、虚构、无中生有，化不可能为可能，几乎可以说是使作者得到解放，从必然王国走到自由王国。 第三，反过来说，《三国演义》不只把通俗化了的高文典册放在一般人手里，还把一般人看的通俗读物放在知识分子乃至高级知识分子手里，使他们更有兴趣地了解了高文典册，使他们发现：那些典重文字竟还可以写成这样奇趣横生的通俗文字，通俗文字还能如此驰骋于神出鬼没想像不到的境界。这就使他们的眼界之一宽，文风为之一变，甚至使没有读过
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本书系“古典通俗小说图文系列”之一，该书将若干具有广泛读者群的古代白话通俗小说的原版“全图”、“绣像”，选取其精美之作，运用现代手段，移植到新版本中，使本书更加精美。 《镜花缘》是中国古代白话小说中的作品，全书一百回，前半部敷演唐敖、林之洋、多久公游历海外几十个国家的见闻，于各地奇风异俗、神仙妖人和怪异之草木鸟兽虫雨等，作者有趣的描写；后半部则记述了唐敖之女唐闺臣等一百才女高中武则天女试后，进行的各类游艺活动，诸如琴棋书画、医卜星相、音韵算法、灯谜酒令等等，描写详尽。 我们这次出版的图文本《镜花缘》，文字采用清光绪十四年（公元1888年）上海点石斋石印本为底本据以校点整理，参校以清道光十二年（公元1832年）据芥子园藏板重刊本，及流行别本。插图则采自本版所用底本和芥子园重刊本。“全图”一
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墨子是中国先秦时期最重要的人物之一，他创建的墨家学派，不仅是学术团体，还是有着高度纪律性和强大行动力的严密组织，以其强大的现实干预能力，推行他们的社会理念和政治主张。当时天下之学，非儒即墨，墨子也被时人尊奉为与孔子齐名的圣贤。他所提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等思想，成为中华文明核心价值的重要组成部分，对国人的人文精神培养和人格塑造，都产生了深远的影响。如何进行墨子叙事，是个比较麻烦的问题。首先要处理那些碎片化的史料，考其正误，订其疏讹，取其尽可能正确和准确的部分作为叙事材料。其次，文本结构与行文逻辑也要有所考究。小说首先是叙事文学，没有故事，叙述便难以展开。后世所知专享与墨子相关的大事件，是《墨子·公输篇》所记载的阻楚救宋，其余全部都是碎片。面对如此散碎的材
《金瓶梅》真是一部名副其实的“奇书”。一方面，作者直面人生，洞达世情，暴露社会的腐败，透析人生的善恶；另一方面，在涉笔饮食男女时，特多秽词，惊世骇俗，被人目之为“古今天下淫书”，长期被禁。因此，让广大读者正确认识它的价值，就成为当前《金》学研究的一个重要任务。 这部《细述金瓶梅》，以深入浅出之笔，从版本、作者等“外学”，到文中本的人物、内容、思想、艺术，以及诗词韵曲、社会风俗、难解之谜，再到20世纪的传播、研究等学术动态，面面俱到，对《金瓶梅》这部百科全书式的作品做到了全景式的扫描。读者随着作者的叙述，自然会更切实地体味到小说的艺术奥妙。本书是目前市场上研究《金瓶梅》最全面深入的一部通俗性学术著作。
![海上花列传 [清] 韩邦庆 著.](http://img3m0.ddimg.cn/70/20/11702317840-1_l.jpg)
清末写妓院生活的小说还有多种，像《海上繁华梦》、《》等，过去都流传较广，人们可以从中看到清末都市社会腐败的景象。这类狭邪小说的代表作，学者们一致认为是光绪十八年（1892年）问世的《海上花列传》。上述的几部狭邪小说在当时流传很广，影响较大，但从艺术上讲，这些小说都远不如《海上花列传》。全书笔法自谓从《儒林外史》脱化出来，惟穿插藏闪之法，则为从来说部所未有。一波未平，一波又起，或竞接连起十余波，忽东忽西，忽南忽北，随手叙来并无一事完，并无一丝挂漏；阅之觉其背面无文字处尚有许多文字，虽未明明叙出，而可以意会得之。此穿插之法也。劈空而来，使阅者茫然不解其如何缘故，急欲观后文，而后文又舍而叙他事矣；及他事叙毕，再叙明其缘故，而其缘故仍未尽明，直至全体尽露，乃知前文所叙并无半个闲字。此藏闪
《醒世恒言(插图本)》是插图本，《醒世恒言》与《喻世明言》、《警世通言》俗称《三言》，是我国古代文学史上部规模宏大的白话短篇小说集。与《两拍》并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。并且通过他自己的三篇序言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这些小说中不少篇章成为脍炙人口、令人百读不厌的之作！其内容有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣！
《儒林外史》作为我国古代第一部现实主义长篇讽刺小说，主要描写封建知识分子的生活和精神状态，揭露科举制度的腐朽以及在这个制度奴役下的士人的丑恶灵魂。它继承了先秦诸子讽刺寓言的成果，对明代或同时代的粗浅长篇讽刺小说《西游记》《西游补》等，《聊斋志异》中的短篇讽刺小说等的主题思想和艺术手法进行了继承，并大胆突破，成为真正的讽刺文学，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”（鲁迅《中国小说史略》），对后世产生了深远影响。
