本书详细考察了两宋时期道教文学发展过程中作品的存藏情况、作者的分布情况、文学史撰写的学术基础、文学史分期等，以时代发展为线索，对北宋初期、中后期、后期及南宋的道教文学成就、创作现象、发展脉络等做了全方位的系统研究。这是目前为止第一部最全面的两宋道教文学史，发现很多新材料，发掘很多重要作家、作品，对认识两宋道教文学的创作和发展，是一次全景式的深入探索。
本书是一部研究和介绍毛泽东解读《三国演义》，应用“三国智慧”，弘扬“三国文化”的新著。在有关研究毛泽东以及毛泽东与传统文化的著作十分丰富的情况下，本书从“毛泽东读《三国演义》”这个具有诱惑力的课题切人，广泛搜求相关专题资料，全面详细地介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用《三国演义》的众多十分精彩、具有丰富内涵的历史片断，条分缕析地总结了毛泽东解读、运用《三国演义》小说于人生道路和革命生涯，实现优秀传统文化的现代转换的宝贵经验，展示了毛泽东对于读书，对于做人，对于干好事业的有现代意义的人生观念，从中可以看到毛泽东思想的博大精深；看到毛泽东的政治智慧、军事韬略、组织才干、外交风度、人才理念、人生感悟……全书内容划分为五个单元：第一单元是毛泽东对《三国演义》文本的阅读，对小说作者的
本书详细考察了两宋时期道教文学发展过程中作品的存藏情况、作者的分布情况、文学史撰写的学术基础、文学史分期等，以时代发展为线索，对北宋初期、中后期、后期及南宋的道教文学成就、创作现象、发展脉络等做了全方位的系统研究。这是目前为止第一部最全面的两宋道教文学史，发现很多新材料，发掘很多重要作家、作品，对认识两宋道教文学的创作和发展，是一次全景式的深入探索。
名教 本特指以正名定分为主的封建礼教。本书的论述依据和起点是 名教 概念的历史流变，尤其是现代人在具体表述中赋予 名教 的新内涵：首先是指名实不符等 名 脱离、扭曲、侵吞实际的现象，人陷溺在空幻的符号中，丧失对于实在与生活的真切感受；其次，更重要的是，它指向一种 崇名 名词拜物教 的消极思维方式； 对于抽象名词的迷信 又往往演变为对于 jue对真理 与 终极教条 的迷信，而拒绝在历史与社会的行进中向实践开放。本书由此提出 现代名教批判 这一课题：揭示名教成因、危害；重点依据章太炎、鲁迅与胡风的思想和实践来探析其对现代名教的洞察、警示与反抗。
《人间词话精读 大师笔下绝美诗词品鉴》 《人间词话》是学术大师王国维的代表作，也是百年来最负盛名的词话经典。王国维用中国传统诗论的形式，传达西方美学的严密体系，使得这部精妙的词话布满了美丽的陷阱。苏缨将《人间词话》放进哲学、美学与时代的大坐标里，融入中国传统诗论及西方美学理论，参考有清一代的文学背景，从《诗经》到纳兰词，举凡数百首诗词佳作，对六十四章词话依序解读。在当代审美视角的观照下，发前人所未见，细致入微，切中肯綮。这是一部蔚为壮观的词的历史，有关词人的天机人世，有关词的演进兴衰。循着王国维的行迹，在这条时而婉转时而激荡的诗词之河漫溯，与心底一个个名字重逢：温庭筠、冯延巳、李煜、晏殊、欧阳修、苏轼、秦观、辛弃疾、纳兰容若……无论帝王与浪子，伟丈夫与伤心人，只有词可以铭记他
本书是流沙河先生讲解《诗经》的作品，由流沙河先生在成都的讲座整理而成。他从诗经305篇中择取81篇典型篇目，从诗歌的本质出发，对诗经进行了解读。与市面上其他“注解”《诗经》的书不同，流沙河先生在书中的讲解非常注重当时的社会场景，注重诗歌的感情，语言非常生动活泼，幽默风趣，其中还有不少四川方言的使用，让人读起来非常轻松愉快。本书在修订的过程中，增加了历代诗评的部分，选取方玉润、王夫之、闻一多等人的评论，与流沙河的讲解相互映衬。增加了93幅插图，包括细井徇《诗经名物图解》的图片和中国古画，诗、画、评一体，全方位理解诗歌内容。增加了生僻字注音和地名标注，无障碍阅读。
《魏晋南北朝佛教文学史》由高文强等著
本书是流沙河先生讲解《诗经》的作品，由流沙河先生在成都的讲座整理而成。他从诗经305篇中择取81篇典型篇目，从诗歌的本质出发，对诗经进行了解读。与市面上其他“注解”《诗经》的书不同，流沙河先生在书中的讲解非常注重当时的社会场景，注重诗歌的感情，语言非常生动活泼，幽默风趣，其中还有不少四川方言的使用，让人读起来非常轻松愉快。本书在修订的过程中，增加了历代诗评的部分，选取方玉润、王夫之、闻一多等人的评论，与流沙河的讲解相互映衬。增加了93幅插图，包括细井徇《诗经名物图解》的图片和中国古画，诗、画、评一体，全方位理解诗歌内容。增加了生僻字注音和地名标注，无障碍阅读。
本书内容讲述:清代佛教文学作家众多,创作繁荣,文献丰富。清代佛教文学史的主要意义,就是作家作品的“非经典性”。绝大多数作家作品,不太可能成为文学目前的经典,但他们呈现了一个时代的特殊群体的文学风貌。而在数量庞大的“非经典”的作家作品当中,有可能走上“经典化”道路的,也许即在其中。“清代佛教文学史”的写作旨意,就是彰显这些可能成为经典的作家作品。本编重点阐述清初岭南、两浙、吴中以及清中叶的诗僧群体,普荷担当、金堡澹归、石濂大汕、释成鹫、释元璟、八指头陀、彭绍升等作家个案,兼及清代佛教戏曲。
《文采舜华》选取了十多位有影响力的广东小说家、散文家、诗人、文艺评论家等。用文字展现他们的文字历程和写作之路，使读者了解他们的文学观、人生观，以报告文学、作品赏析等形式展示给读者，并选取了他们的生活照和作品书影等。内容较丰富、扎实、全面。 《梨园春秋》选取了十几位广东戏剧表演艺术家，包括粤剧、潮剧、广东汉剧、山歌剧、雷剧、采茶戏、白字戏、正字戏、西秦戏等剧种。通过文字展现他们的从艺历程和艺术之路，使读者了解他们的艺术观、人生观，以报告文学、作品赏析等形式展示给读者，并选取他们的生活照和演出现场照数张，图文并茂地呈现给读者。为推进戏剧界的综合发展，为地方戏剧的传承保护与发展提供可行性方案。 《光影斑斓》选取了十几位广东本土的电影电视人，包括影视制作人、导演、编剧、演员等。
虽然宋代诗学的这一特征已为学界所注意，然尚缺乏系统深入的研究，王顺娣博士沉潜于此，撰成《宋代诗学平淡理论研究》一书。全书材料翔实丰富，论证严密，对宋代诗学平淡论的内涵、成因、历史轨迹进行了系统的研究。
随着《元诗全编》的问世，元诗文献研究可能成为新的学术增长点。虽然《元诗选》只是《元诗全编》的基础，最终将会被，但《元诗选》的文献研究，可能永远没有尽头。 本书介绍了顾嗣立与《元诗选》、元诗别集流传考、《元诗选》文献来源考（上）——所选元人诗集底本考、《元诗选》文献来源考（下）——所选集外诗的文献来源等七章内容。
明代佛教文学史主要涵盖了明代（1368-1644年）期间的佛教文学发展情况。明代佛教文学主要包括诗歌、散文、戏剧和编年史等文学形式。这些作品不仅传承了佛教的传统文化，还融入了中国传统文化的特色，形成了独特的风格。
