行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。 王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。 五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。 王献之，字子敬，羲之

《王茁中山王篆书千字文(精)》为广西著名女书法家王茁的精品新作，书中以《千字文》为创作内容，以篆书书写而成。全篇书写流畅、结构严谨、造型丰富、秀气挺拔、结体尖细、到位，用笔熟练精妙、方折劲峭、平稳，字体疏密处理得当，线条圆熟优美。总体气象可谓神满气足，有如奔腾之水顺势而行，视觉上既流美又端凝，始终能吸引欣赏者的目光。 此书的出版，可让读者欣赏到优美的篆书字体，同时也给书法爱好者提供篆书千字文创作内容。

《唐风宋韵 童建华唐诗宋词楷书集》以楷书为主要书体，其内容以唐宋诗词为主，共83幅作品，均创作于2015年。主要作品形式为条幅。可供书法、诗词爱好者欣赏学习。一是精华营萃的丰绰。在汗牛充栋的十多万首唐诗宋词中，广泛流传和书法家常为之挥毫的不过千余首。《唐风宋韵》选取其中近百首作为书写对象，其对唐诗的旷达风骨和宋词的沉静之美皆有较好的把握。因此於书法之外，《唐风宋韵》亦可作为一本丰绰的唐诗宋词普及读物来读。二是夺古化今的神韵。在《唐风宋韵》中，童建华的楷书比他往常的书作似胜一筹。综观这近百首书作，平正中寓险之姿，错落间求齐整之态，静中寓动，笔断而意连，点画挺拔，质感丰满，沉而不浮，灵则不板，其古人的笔意和自身的风姿跃然纸上。可以说，《唐风宋韵》既是童建华近年楷书作品的集大成者，是一本颇

行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。 王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。 五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。 王献之，字子敬，羲之

本书稿共收录了其不同阶段临王羲之王献之的作品，部分经典作品以细节放大图进行展示，从而更加直观地展现了王铎书法的笔法，墨法，章法以及其行云流水的创作状态。以往市场的字帖的字迹较小，本书稿采用高科技手段将字迹放大，但不失真，书稿配有释文，便于临摹与研究。

本卷书写了《妙法莲华经》卷第三中的《授记品第六》和《化城喻品第七》。其为敦煌莫高窟藏经洞在清末时散出之物，从清代末年至新中国成立几经转藏，现珍藏于上海朵云轩。 此经卷，为茂经洞散出前之古装裱，直接用二○幅单层写经纸拼接成，卷首〔米帖〕内包有似芦苇杆样的植物茎杆，〔拖尾〕卷轴内包有黄扬木质之卷轴轩。每纸长度不一，长者大多为四五八毫米，短者仅八二毫米。整卷长七七三九毫米，其中引分长二○四毫米，写经部分长七四五三毫米，拖尾长八二毫米。写经部分之纸，厚而软，纤维细长，质坚实而有韧性，表面细腻、匀整、平滑，透光照看无帘纹，墨迹不透及纸背，色赭黄，当年染过黄蘖汁。经文字迹，墨色乌黑如漆。 经卷之写经部分饰淡墨乌丝栏，栏高二○一毫米，栏距一六毫米至二○毫米不等，每栏书写一行经文。卷首

《战国纵横家》是马王堆三号汉墓出土的西汉帛书。马王堆三号汉墓的墓主卒于汉开国后三十八年，《战国纵横家》帛书为西汉初期之物。此帛书在抄写时避汉高祖刘邦讳，以此所抄之年在公元前一九五年前后。 此帛书，质地为生丝细绢。用半幅抄写，全长一九二厘米，高二四厘，共三二五行，每行四十字左右，首尾基本完整。在墓中卷放在漆奁盒内，由于经水浸，有墨迹互印之痕。 这卷帛书，文字为古隶体，在研究秦汉之际的汉字隶变过程方面具有极其重要的价值。其首尾的笔迹不一样，显然是通过两位抄手书写而成的。 从书法艺术的角度欣赏，两位书手的书风稍有不同，一个是雄毅刚劲，其字体狭长，用笔方圆并重，粗细不拘，顿挫有力，构形带有篆意，但笔道多融入隶书的笔意，其波、挑的笔法随处可见，转折处则棱角分明，显得刚柔相济，一派

本套丛帖共10种，是本社此前已出的12种系列丛帖的后续，作者均是当代书坛领军人物，影响甚大，他们或在书协或在高等学院担任重要职衔，在书法创作上个人风格独特，且承传有序，规范纯正，书法作品既有欣赏性，又可作为范本临习。

本书主要内容包括：沁园春长沙、菩萨蛮黄鹤楼、西江月井岗山、清平乐蒋桂战争、采桑子重阳、清平乐会昌、忆秦娥娄山关、七律长征、清平乐六盘山等。

本书主要内容包括：沁园春长沙、菩萨蛮黄鹤楼、西江月井岗山、清平乐蒋桂战争、采桑子重阳、清平乐会昌、忆秦娥娄山关、七律长征、清平乐六盘山等。

《郑译墓志/陕西珍稀碑帖》继承隋代“新体”楷书之妙，融汇北朝晚期北书之方严遒劲与南书之疏放妍妙，变古出新其书点画精整不苟。运笔舒逸自如，提按富予节奏，结字方正中略取横势，展示了初唐瘦劲俊秀的时代新风，为初唐小楷佳作。讲述其背后的文化故事，展现长安的文化魅力与文化气派。

中国的书法，已有几千年的历史了。最初的时候，它是实用的，是依附文字而存在的。 宋、元、明、清初，书家大多师宗二王，以文人之法为法，以古人为高，其中不乏创新之处。清中叶以降，至民国前后，碑学大兴，法度丕变，以金石趣味取代了书卷审美，二王，上追篆隶，下深魏碑，至此，书家以质朴为美，追求大胆恣肆，笔势出锋爽畅，体势浑朴开阔，于大开大阖中出入三代秦汉、魏碑摩崖，在意境与情境上回归天成之趣。 书法不同于音乐、绘画、雕塑，是中国人的独门艺术。在这几千年书法史上，名家辈出，群星灿烂，这些宝贵的艺术遗产有必要整理和保存下来。当然，历来关心书法的人不在少数，有关书家的传记和碑帖拓片的书籍日见兴旺，似乎大可乐观，前些年我社也梓印了一系列这样的书，看到眼下书法如此普及，仿佛像自己的事情似的也觉

帛书《黄帝书》或称《黄帝四经》。它包括《经法》、《经》、《称》、《道原》等四篇，它与帛书《老子》乙本抄在一起，故又称帛书《老子》卷前古佚书。其内容都是久已佚失的黄老家言，是研究中国思想史中有关汉初黄老思想的重要出土文献。 这卷帛书与《老子》乙本同卷，叠在一起存放在漆奁盒内，由于棺液的浸泡，出土时都已沿折痕断裂成长方形的帛片。全卷幅宽四十八厘米，珠丝墨书。其抄写年代与《老子》乙本相同，即抄写于汉文帝时期的公元前一七九年至公元前一六九年之间。 帛书的本体风格与《老子》乙本套本相同，应属同一抄手怕为。其字形布局规整、均称，绝大多数字体是正文或扁方形，用笔略向左欹，横车或方入尖收，或蚕头雁尾并用，其构形左波右磔对比强烈，无论是用笔结体还是章法布局，都显示出很成熟的隶书意味。

本卷书写了《妙法莲华经》卷第三中的《授记品第六》和《化城喻品第七》。其为敦煌莫高窟藏经洞在清末时散出之物，从清代末年至新中国成立几经转藏，现珍藏于上海朵云轩。 此经卷，为茂经洞散出前之古装裱，直接用二○幅单层写经纸拼接成，卷首〔米帖〕内包有似芦苇杆样的植物茎杆，〔拖尾〕卷轴内包有黄扬木质之卷轴轩。每纸长度不一，长者大多为四五八毫米，短者仅八二毫米。整卷长七七三九毫米，其中引分长二○四毫米，写经部分长七四五三毫米，拖尾长八二毫米。写经部分之纸，厚而软，纤维细长，质坚实而有韧性，表面细腻、匀整、平滑，透光照看无帘纹，墨迹不透及纸背，色赭黄，当年染过黄蘖汁。经文字迹，墨色乌黑如漆。 经卷之写经部分饰淡墨乌丝栏，栏高二○一毫米，栏距一六毫米至二○毫米不等，每栏书写一行经文。卷首

本书稿共收录了其不同阶段临王羲之王献之的作品，部分经典作品以细节放大图进行展示，从而更加直观地展现了王铎书法的笔法，墨法，章法以及其行云流水的创作状态。以往市场的字帖的字迹较小，本书稿采用高科技手段将字迹放大，但不失真，书稿配有释文，便于临摹与研究。