行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。《中国十大行书集》收录了行书作品。

于右任是中国近代书法史上的书法艺术大家，尤擅魏碑与行书、章草结合的行草书，“于右任标准草书”，被誉为“当代草圣”。《于右任标准草书千字文·检索》还原于右任标准草书的艺术风格，加入千字文检索，使该书更具实用价值。

中国书法源远流长，历经三千年发展与创新，成为中华民族艺术宝库的一块灿烂瑰宝。它不仅表现出中华民族的悠久历史、世俗风情与灿烂文化，也体现了中华民族的精神活力与创新意识，是一项独特而光辉的艺术。世曰：“书如其人”，意思从一个人的字可以看出他的性格与修养。因此，研习书法可以陶冶心灵，培养情操。

1、带格子宣纸和描红宣纸、品相好，不洇墨，适合初学者。2、品种丰富，有小楷、中楷、隶书。

《褚遂良集字作品五十幅》将褚遂良书法范字集成条幅等多种形式，供爱好者学习。

宋大观初，徽宗赵佶因太宗时所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂，不能复拓，兼以原帖标题多误，有的摹勒失真，诏出墨迹更定汇次，命蔡京书签及卷首尾题记，重为摹勒镌刻。帖刻于大观三年（公元一一零九年），兹称为《大观帖》，石刻置太清楼下，又称为《太清楼帖》，或《大观太清楼帖》。《大观帖》系据宋内府所藏墨迹钧摹，改正《淳化阁帖》不少廖误，且摹勒谨严，镌刻精工，故为世所重，论者以为超过《淳化阁帖》。《大观帖》刻成不久，北宋亡，原石不知下落，或谓金人运载北去，因此北宋拓本流传绝少。南宋开禧后有拓本在‘榷场’出现，当为金人所拓，后世称此为‘榷场本’，其时石字已有残泐。宋拓《大观帖》十卷全本在明清已很少流传，残本流传今天亦不多。为了集中宋拓各残本于一集，现将分藏于故宫博物院的明王世贞藏本卷二、四

王铎是我国明末清初的书法家，本书稿收录了其不同阶段的草书作品101幅，均以诗词为主，每幅作品分别以缩小展示图与细节放大图的形式展现，更加直观地展现了王铎作品的墨法、章法以及他行云流水般的创作状态。

绫本，一册二十页，每页纵二十七点五厘米，横十六厘米。引首钤“业肃斋”朱文竖长方印。草书。钤《水楼藏虑庵春夜》朱文方印。姜逢元，明人，生座年不详。字仲讱，号业肃斋。浙江余姚人。万历四十一年癸丑进士，累迁国子司业，曾任太子保，充日讲官，官至礼部尚书。时魏忠贤擅政，纂三朝要典，假阉竖之权，役史臣之笔，未易代而有编年，不直书而加议论，矫诬先帝，伪托宸篇，命逢元为副总裁，每搁笔而叹，忠贤朝闻夕逐，令其闲住。崇祯初，累官礼部尚书，与枚十者九，寻乞归。逢元善于书法，博采众长自出已意，尤擅于行、草，世人多宝重。著有《禹贡详节》和《宗伯公集选》。姜逢元《草书纪游诗册》，修炼至深，已达信手而造之佳境。观此书册，令人似见義献、钟繇、索靖、皇象，魏晋风流，宛在眼前。同时又取禇遂良之凝重圆劲，学杨凝

赵之谦在隶书上则涉猎广泛，他不仅临习过《封龙山》、《三公山》、《石门颂》、《武荣碑》、《成阳灵台碑》、《华山碑》，还详细考证过《刘熊碑》。甚至还双钩过许多汉代稀见刻石。将诸碑融会贯通，突破了汉隶森严壁垒的格局，融入了草书的流动与气势，创造出既宽博古拙又恢谐天真的个人风格。用宛转流利的笔致，写出沉雄方厚、血肉丰满、兴酣意足的隶书，给人以美不胜收的感受。