本书内容为东晋有名书法家王羲之所书的小楷《道德经》。在每页附有与小楷书法字同步的印刷体文字，意使读者在关注小楷书法艺术的同时了解《道德经》所述哲理。

《草诀百韵歌》是一本流传日久、影响深远的解释草法的歌诀。以歌谣形式编撰，五字一句，两句一韵，共七十余韵，古人好取整数，故称“百韵歌”。其内容列举了二十多个草书部首、二十八个单字、三百多个形近字的区别。该歌诀言辞浅显，便于记诵，通俗实用，为草书初学者提供了入门阶梯和研习范本，因此久传不衰。明人杨慎认为 “《草诀百韵歌》乃宋人编成以示学者”。至明代，已有通行版本多种，如御制增编本、连奎馆石刻本、韩道亨写本、朱学古写本等。本书所刊为明万历四十一年韩道亨墨迹本。韩道亨，字颖泉，生卒年不详，活跃于明晚期，书法宗二王，尤擅草书。韩道亨墨迹本《草诀百韵歌》，不仅可供了解草书行笔结构之规律，其清晰劲丽的笔致更可供临摹，是草书初学者的范本。

黄庭坚强调学书应自得，有『随人作计终后人，自成一家始逼真』之句。其书近取周越、苏轼，远绍晋唐诸家。又『观长年荡桨，群丁拨棹』而悟笔法，笔势跌宕，极尽，却又能化险为夷，复归平正。黄庭坚于书重韵，好援禅论书，标举『学养』『胸襟』，云：『士大夫下笔，须使有数万卷书气象，始无俗态。不然，一楷书吏耳。』黄庭坚行草兼擅，犹好作狂草。其行书得力于《瘗鹤铭》，雄强宽博，古拙生辣，代表作有《松风阁诗帖》《跋东坡书寒食诗》等；狂草则上承张旭、怀素，别出心裁，自成一家。其草书如屋漏折钗，奔蛇走虺，姿态万变，超轶绝尘。姜夔《续书谱》评其草书曰：『近代山谷老人，自谓得长沙三昧。草书之法，至是又一变也。』 《诸上座帖》是黄庭坚为其友李任道所录写的五代《大法眼文益禅师语》，纸本，凡92行，纵33cm，横729.5cm。此

本书讲述了：《前后赤壁赋》一名《赤壁赋》、一名《后赤壁赋》，均为苏东坡被贬谪黄州，在人生最为失意、最为灰暗时所作的名篇，后人将其合称为《前后赤壁赋》。赵孟烦由于旧王孙的身份，始终不能摆脱内心的抑郁和黯然，常为进退之身不由己而苦恼，于是，笔墨世界成了他的一方净土。其特定的人生观又形成了其特殊的艺术观——极阴阳而融太和，书艺呈现出一派温润中和之气。他始终用一种[中和]的态度去取法经典。他将钟繇质朴沉厚、羲之潇洒蕴藉、献之恣肆流丽、北海崛傲欹侧、东坡放逸沉雄、米芾狣达奇险皆汇入笔底，取法其突出微妙处，华丽而不乏骨力，流美而不甜腻。正是基于深厚的功力、丰富的学养、高雅的气质，造就了赵孟頫遒媚秀逸、风骨内含、结体严整、笔法圆熟的书风。

《颜勤礼碑》全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。自署立于大历十四年（779）。碑四面环刻，存书三面。碑阳十九行，碑阴二十行，行三十八字。左侧五行，行三十七字。右侧上半有宋人刻“忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏”十四字，下刻民国宋伯鲁题跋。现存于西安碑林，北京故宫博物院藏有初拓本。

现代人生活节奏的加快以及学习方法的多样性选择，使“集字字帖”在当今书法学习过程中起到越来越明显的作用。这些具各类书体、各派书家风貌的集字帖，使学书者能在短时间内获得临摹和创作的乐趣，因此，“集字字帖”广受书法爱好者和教师的欢迎。 我社继出版以楷、隶书体为主的《中国对联集字字帖》辑后，现又推出集行、草、魏碑、汉简等书体的“集字对联”第二辑共八种。此套字帖注重对原碑帖风貌或书家风格的气质把握，在碑版翻成墨迹、点画边缘修整、部首间架拼组等细节方面力求妥帖自然，恰到好处，同时对每副对联的体势呼应、章法布局等也尽可能做到统一中有变化，力求为读者提供更多、更好的学书参考。

王羲之，字逸少，东晋大书法家，兼撮众法，备成一家，乃为万世宗师，人称“书圣”。逸少的一大成就在于他的“今体”书法。因应变化而用之，融合技道，开拓创新，创造了妍美流便的今体，耀文含质、离方遁圆，体现了魏晋风度，又未流于疏狂，合乎儒家所要求的‘文质彬彬’和‘中和’的审美理想。王羲之是继钟、张之后的又一位宗师，而且是影响深远的集大成者。钟、张各有专擅，而逸少诸体皆能，故唐太宗李世民盛赞他的书法“尽善尽美”。二审：本书选取了王羲之较具代表性的尺牍作品。

王献之，字子敬，王羲之第七子。官至中书舍令，人称“王大令”。幼时即学书法，初学父书，后又学张芝等人，少时即有盛名。其书进一步改变了汉魏古朴书风，有“破体”之称。书风英俊豪迈，饶有气势，并以行草为着，与其父并称“二王”。 王献之真迹现已只字无存。本书收其唐宋摹本，以及“淳化阁帖”、“大观帖”、“宝晋斋法帖”中的刻本，共二十通，供广大学书者欣赏临习。

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