《景君铭》全称《汉故益州太守北海相景君铭》。东汉汉安二年《公元一四三年》八月立。碑在山东济宁。隶书。碑阳十七行，行二十三字；碑阴四列，除第四列为二行外，其余各列为十八行；末纪文二长行，行四十二字。额阳文篆书二行十二字。 《景君铭》书法气势磅礴，多有篆箝笔意，且字形竖长，为汉碑中之罕见者。明王世贞评其书：“隶法故自古雅”。康有为《广芸舟双楫》云：“古气磅礴，曳脚多用籀笔，与《天发神谶》相似”。
《中国古代书法作品选粹：好太王碑》是《中国古代书法作品选粹》系列之一，书中书法方整刚劲、古朴秀雅。在内敛、外拓的张力中流露出完备的骨气。好太王碑是高句丽第二十代王于东晋义熙十年、高句丽长寿王二年（公元四一四年）为纪念其父好太王（全谥为国冈上广开土境平安好太王）的功绩和守墓烟户而立。碑在吉林省集安县太王乡，光绪初年发现。好太王碑四面环刻隶书碑文，原刻总计一千七百七十五字，脱落无法辨识者一百四十一字。字宽太都在十四厘米至十五厘米。好太王碑书体古奥，直承一其中还有草书的写法；还有的字写法比较特殊。
《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》，怀仁集王羲之行书刻成碑文，唐咸亨三年(672)十二月建。《金石萃编》载：“碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，文共三十行”，是唐太宗为表彰玄奘赴西域各国求取佛经，回国后翻译《三藏要籍》而写的。太子李治(高宗)并为记，现藏西安碑林。王氏书迹大都赖此以传，故为历代书家所重。。 怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。《圣教序》广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，《圣教序》是从王氏书迹中经
此碑全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，亦称《李翕颂》、《黄龙碑》。在甘肃成县天井山。东汉建宁四年（一七一）六月十三日刻。摩崖刻石，隶书， 二十行，行二十字，有〔惠安西表〕四字篆额，碑后刻题名隶书十二行，碑前刻《五瑞图》。碑文记述东汉武都太守李翕的生平和屡任地方行政长官之政绩，颂扬他率领民众开通西狭道路、为民造福之德政。 《西狭颂》与《石门颂》、《郙阁颂》同列为汉代书法〔三颂〕，为汉代摩崖石刻的杰作。此碑结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。杨守敬《评碑记》誉其：〔方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。〕梁启超《碑帖跋》颂其：〔雄迈而静穆，汉隶正则也。〕 今以此碑旧拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。
《中国历代名碑名帖精选系列·封龙山颂：清拓本》选用的整碑与剪裱本局部皆为河南省新乡市博物馆所藏清代拓本，为方便读者临习，对本帖局部影印时略有放大，以飨同好。《封龙山颂》，亦称《封龙山碑》，东汉桓帝延熹七年立于今河北元氏县王村。清道光二十七年河北元氏知县刘宝南发现。时碑体完整，惜为了搬运方便而截为两段，后来嵌合为一，却有伤文字。碑高一百六十厘米，宽九十三厘米，碑文十五行，每行存七至二十六字不等。整碑无穿，亦无额。 《封龙山颂》之研究价值首先是碑制。其次，可裨益于古代文体和古韵的研究。其碑行列有标题：[元氏封龙山之颂]。 《封龙山颂：清拓本》为该碑帖的清拓本。
此书为作者二十多年来碑帖鉴定实战的经验所得。主要内容包括： 章“碑帖鉴定总论”，第二章“碑帖拓本的形式与内容”，第三章“碑帖拓本的称谓”，第四章“碑帖鉴定的参照点”，前四章由浅入深、由表及里地介绍了碑帖鉴定的方法和步骤；第五章“碑帖作伪手段与防范策略”，详细揭露各类碑帖造假和作伪手段；第六章为“碑帖名品的鉴定案例”，名碑依时代排列，分为秦汉、魏晋、南北朝、隋代、唐代五篇，名帖则依类型，分为丛帖与单贴；附录部分收录了碑帖拓片的 鉴定标准，以及本书所举鉴定案例细目、配图细目等。
創建于一九二五年的故宫博物院是在明、清皇宫舊址及清官舊藏文物基礎上建立的綜合性國家级博物館。文物藏品數量居全國文博系統總數之首，占藏品的十分之一，其中一級品占六分之一。故宫博物院藏文物品類豐富、體系完備，共二十五大類、二百多小項，計一百七十多萬件（套》。故宫博物院的書畫藏品約有十四萬多件。其中，繪畫六萬多件，書法有五萬多件，碑帖有二萬多件。長期以來，故宫博物院在保護并研究這迪一書畫文物的同時，争取限度地發揮這些古代書畫藝術珍品的作用，更好地為公泉服務。為此，歷年來故宫舉辦了多種形式、不同主題的書畫展覽、研討會，出版了多種畫册，向社會展示故宫所藏的歷代繪畫珍品。然而，由于藏品數量眾多，仍有大量藏品深鎖庫中，未曾面世。加上中國書畫的材質多為紙、絹，即使展覽也受到展出時間、光线的
