《乙瑛碑》为 彩色放大本中国著名碑帖 系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。东汉桓帝永兴元年，山东曲阜孔庙里刻立一块石碑。碑上记载鲁相乙瑛请在孔庙设置 百石卒史 ，执掌祭祀的公赎。此碑全称 汉鲁相乙瑛置百石卒史碑 ，又称 百石卒史碑 ，简称 乙瑛碑 。 金石萃编 记载，此碑高七尺八寸五分，宽三尺七寸，共十八行字，满行四十字。后人将 礼器碑 、 史晨碑 、 乙瑛碑 誉为孔庙著名三碑。 乙瑛碑 书风颇谨严，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书*范本之一。清代万经 分隶偶存 中评论此碑称： 字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬。 翁方纲评论此碑， 骨肉匀适，情文流畅。 何绍基评论此碑， 朴翔捷出，开后来隽丽一门，然肃穆之气自在。

张迁碑 全称 谷城长荡阴令张迁表颂 ，东汉中平三年刻立于山东东平境内。明代初年出土，现存于山东泰安岱庙。 《彩色放大本中国著名碑帖 张迁碑》碑阳原拓本为明代拓本，现藏于故宫博物院。 《彩色放大本中国著名碑帖 张迁碑》呈现的就是这一碑帖书法。

"中国着名碑帖彩色放大本"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。後来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名"七佛圣教序"。现此碑存於西安碑林。因此碑由王羲之真蹟中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书的*范本之一。明代王世贞评说：此碑"备极八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也。" 现日本东京三井纪念美术馆收藏的这件"

《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。东汉元初四年（一一七）立。篆书，亦兼隶意，或称『缪篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏县西北二十里封龙山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。《祀三公山碑》体势开张，气魄雄强，为汉碑中不可多得之上品。 本次选用之本为上海图书馆所藏清中期精拓『熹』字不损本，沈韵初旧藏，有陈景陶题签。整幅为朵云轩所藏，干嘉时期旧拓『熹』字下无石花本。

秦始皇统一中国后，巡游天下，曾登临山东的峄山。丞相李斯于此撰文立石，为其纪功，留下著名的《峄山刻石》，也称《峄山碑》。沧海又桑田，当年的《峄山碑》早已损毁，不见踪迹。宋代淳化四年（993），郑文宝据其师徐铉摹本，将碑文重刻于长安。此碑现存于西安碑林，拓本亦称长安本。 虽然李斯书篆的《峄山碑》只字无存，但宋刻的《峄山碑》仍然有其神韵。其拓本依然是后人追踪李斯篆书的佳拓。编者谨将此碑推出，并参照诸多拓本和相关资料，将拓本中的残损字补出，供读者参阅。

春联，又称 春贴 门对 对联 ，是过年时所贴的红色喜庆元素 年红 中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。我社出版的 春联挥毫 系列，集名家名帖之字，成行气贯通之联。一家一帖集成一书，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。可以说，一编握手中，一切纳眼底，从书法的字体书体，到文字的各种情感表达，及隐藏其后的对生活的深刻理解与美好祈向，都能在本书中找到满意的答案。

《张猛龙碑》，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，又称《张猛龙清颂碑》等。立于北魏孝明帝正光三年（五二二）。碑额正书三行十二字，碑阳正文二十四行，行四十六字，后刻立碑官吏名十行，碑阴刻题名十一列。原石现藏山东曲阜孔庙汉魏碑刻陈列馆。此碑文记述了北魏鲁郡太守张猛龙的家世生平及事迹贡献，碑阴为捐款者题名。此碑在宋代已有着录，到了清代经包世臣、康有为等人的褒扬推崇，名声大振。 《张猛龙碑/中国碑帖名品》选用之本为上海图书馆所藏明末清初精拓本。经阮元、李国松旧藏，碑额系其他旧本补配，碑阴为朵云轩所藏陈伯衡旧藏本。整幅皆为朵云轩所藏，碑阳为明末清初所拓 冬温夏清 未损之本，难得之极。碑阴则是百年前旧拓。以上诸本均为首次原色全本影印。

春联，又称"春贴""门对""对联"，是过年时所贴的红色喜庆元素"年红"中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。 我社出版的"春联挥毫"系列，集名家名帖之字，成行气贯通之联。一家一帖集成一书，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。可以说，一编握手中，一切纳眼底，从书法的字体书体，到文字的各种情感表达，及隐藏其后的对生活的深刻理解与美好祈向，都能在本书中找到满意的答案。《乙瑛碑集字春联》为其中一本。

《黄州寒食诗帖》为苏轼书自作诗。纸本。纵三十四点八厘米，横七十八厘米。行草书。十七行；行字不一，计一百二十九字。字前小后大，前谨严后奔放，可见作者越写越放松，亦可见感情变化。此帖书法精妙，世谓『苏书第1』、『天下第三行书』。后有宋黄庭坚、明董其昌题跋，皆亦精妙绝伦。山谷云：『此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。』董其昌云：『余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观。』前黄绫隔水押有『天历之宝』大玺。另钤有『容斋清玩』、『琅琴阁珍藏』、『北燕张氏宝藏』等鉴藏印。原迹曾人清内府，鸦片战争时流出内府为颜韵伯所得。后流入日本归菊池氏。现藏台北故宫博物院。 《赤壁赋》为苏轼自书文。纵二十二点九厘米，横二百五十八厘米。行楷书。字共六十六行，前五行三十六字已缺，由明代文征明补书。此

《赵孟頫胆巴碑》由上海书画出版社编著。 赵孟頫（一二五四 一三二二），字子昂，號松雪道人、水精宫道人等。吴興（今浙江湖州市）人。 宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之後。宋亡後，居故鄉力學。元至元二十三年（一二八六），行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪遗逸於江南，被推薦至京城，受元世祖接見，頗受禮遇。歷任兵部郎中、集賢直學士、濟南路總管、江浙等處儒翠提舉、翰林侍讀學士、集賢侍講學上、中奉大夫、翰林學士承旨、榮禄大夫等。晚年官居言叩，名滿天下。卒年六十九，追封魏國公，謐文敏。傳見仑兀史》卷一七二。禹元一代書畫大家，書法各體兼工，其行楷尤為著名，秀麗遒潤世稱『趟體』，於後世影響極大。明王世貞評其書云：「上下五百年，縱横一萬里，舉之無敵。』《瞻巴碑》又稱《帝師膽巴碑》，碑稿為紙本，楷書

《泉男生墓志》，唐高宗调露元年（679）十一月二十六日刻立。王德真撰文，欧阳通书。一九二一年出土于河南洛阳城北东岭头村。曾归陶北溟，陶氏欲转售日本人，为张风台以千元截回。后藏河南开封市博物馆、河南省图书馆，今存河南省博物院。墓志长九十二厘米、宽九十一厘米、厚十二厘米。此志雕刻甚精美，盝顶墓志盖上篆书 大唐故特进泉君墓志 三行九字。文字四周的平面、斜面和侧面均刻有缠枝花卉，并有三十二只腾跃的猛狮，惟妙惟肖，灵动异常。志文正书，四十六行，满行四十七字，有方界格。志文记述了泉男生（634 679）的生平事迹。泉男生本为高丽国人，为其弟所驱逐而投唐，高宗命其为辽东大都督兼平壤道安抚大使，封玄菟郡公。此志书法严整峻美，恣肆奇崛，为唐代墓志中上品。 欧阳通，字通师，潭州临湘（今湖南长沙）人。欧阳询

此书为“名家批注本”系列之一，约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注，旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持，也为碑帖爱好者提供很好的参考。《蜀素帖》《苕溪诗帖》为米芾行书代表作，加之名家批注必将有益于读者对此碑的解读和学习。

王羲之《兰亭序》被称为 天下行书 ，现在为人称道的是《虞摹兰亭序》《褚摹兰亭序》和《冯摹兰亭序》三种摹本，可令后世揣想真迹的种种笔墨神韵，体会王羲之书法那龙跃虎卧之姿。此三种摹本皆出名家之手，虞、褚临摹本同中有异，冯摹本限度地保留了原作面貌，可谓各有千秋。

作为中国现当代书法史 海上 帖学的代表人物之一，白蕉以其醇正的二王书风与深刻的书学见解，为打破碑学独尊天下的格局和恢复帖学的地位作出了巨大的贡献，他的作品也对当代书法产生了深远的影响。白蕉的传世作品以行草居多，楷书较少，篆隶书则更少。其行草以二王为宗，清隽秀朗、淳淡婉丽、潇洒俊逸，直入山阴堂奥。《兰题杂存》长卷是白蕉的代表之作。

怀仁集王羲之书圣教序（中国碑帖名品51） ISBN 978-7-5479-0246-2 文字由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中所集，由于所集之字自然精美，故为世所重， 历代皆为学习/王书之模板。现存西安碑林，陈列在第二室东侧第二排。今选用之本为朵云轩所藏北宋精拓本，系首次原色全本影印。

《中国碑帖名品：王羲之王献之小楷》是《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。精选东晋著名书法家王羲之、王献之父子俩的著名碑帖影印出版，分黄庭经、乐毅论、东方朔画像赞、孝女曹娥碑、洛神赋十三行五部分，均系楷书。底本注重艺术性，与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的法帖。《中国碑帖名品：王羲之王献之小楷》可供广大书法爱好者欣赏临摹。

春联，又称 春贴 门对 对联 ，是过年时所贴的红色喜庆元素 年红 中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。 我社出版的 春联挥毫 系列，集名家名帖之字，成行气贯通之联。一家一帖集成一书，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。可以说，一编握手中，一切纳眼底，从书法的字体书体，到文字的各种情感表达，及隐藏其后的对生活的深刻理解与美好祈向，都能在本书中找到满意的答案。