本书是西泠印社“状元”王义骅，纯正的书塾式传统篆刻学习与中国美术学院系统教学实践经验总结，三十余年篆刻经验首次系统分享。10篇讲稿，结合600余幅历代篆刻作品图版，解读两千年篆刻艺术发展的理论常识；从实用出发，揭示篆刻用字、章法、刀法、和印石的选择的知识要点、实操技法。深入浅出、简明扼要。
本书针对于青少年篆刻爱好者而编，既有篆刻源流知识的介绍，又有篆刻技术的指导，且附有大量可供临摹、欣赏的范印。本书共分五十讲，重视知识性、技巧性、资料性、趣味性。
本书为张迁碑原碑及何绍基临本。《张迁碑》全称为《汉故谷城荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年（公元186年）立碑于山东东平县。碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。书体结构严整、端正朴茂。此碑用笔以方笔为主，于方直中寓圆巧，笔画粗细相间，生动自然。结构组合，端正中见揖让错综，灵活变化，殊多生趣，而又沉着方劲。学汉隶者，都以此碑为*后范则。何绍基（1799～1873），湖南道州人，字子贞，号爰叟。其隶书用笔洒脱空灵，结构似潦草而实不苟且。由于年代久远《张迁碑》文字剥蚀，今选编何氏所临张迁碑，侧重交代提按转折处，以再现原碑结体风貌。初学者以此为门径实为学习探索汉碑之捷径。
印章，其起源要上溯至殷周际，到北宋米蒂开始，文人自篆自刻，印章成为一门艺术。沙孟海编著的《印学史》结合印章图例三百三十八颗，介绍印章的产生发展变迁，及几千年历史中**的印学派别、印学名家、及印学名作。对印章、篆刻、艺术史爱好者有很大的帮助。
邓散木（一八――一九六三），书法家，篆刻家，教育家。原名铁，字纯铁，别号且渠子，更号一夔、一足。斋名“厕简楼”。在艺坛上享有“北齐（白石）南邓”之誉。擅书法、篆刻，真、行、草、篆、隶各体皆精。著有《篆刻学》《草书写法》《书法百问》《三长二短印存》《厕简楼编年印稿》等著作。 《篆刻学》是邓散木的代表作。《篆刻学》中对印章的源流，各家篆刻流派、章法、刀法做了论述、介绍和剖析，见解独到。书中图例丰富，既可作为篆刻理论和技法的专著，又可作为篆刻和书法的学习范本。
本书从近三千部印谱的几十万方玺印中去粗取精，经多次筛选，精选出印章305方，其中上古玺印104钮，明清以来流派印章201钮。全书以篆刻艺术发展为纵线，将这些不同历史时期的精品佳作连缀起。同时，又对每方印章的时代演进、艺风嬗变、文化背景、创作理念，以及配篆、章法、运刀和风貌追求等，都力求剖析得言之有物，使之兼具典型性和完备性，既可赏析研读又可作为学习临摹的范本。
《篆刻常用反字字典》收入楷书繁体字头六千零五十字，按篆体重文计算约三万四千多字。篆体中分列小篆、摹印、简文、玺文、金文、甲骨等字体。《篆刻常用反字字典》编写过程中，引用、参照的书籍有《说文解字》、《康熙字典》、《汉印文字征》、《汉印分韵合编》《简牍帛书字典》、《战国楚简文字编》、《古玺文献》、《古玺汇编》、《古陶字汇》、《古文字编》、《金文编》、《甲骨文编》《中国篆刻大字典》等。
《石鼓文楹联三百例》为书法家沈继良以石鼓文进行楹联创作的书法作品集，分四言联、五言联、六言联乃至十二言联。联语多为诗词名句，丰富多彩，文书皆美，歌颂美好生活、读书之乐、艺术之趣等，以石鼓文的用笔之法，在迟疾变化中，表现出苍茫之意，线条浑厚而华滋。结体得石鼓文的气势，然更见修长，其中又可见邓石如的通达与吴让之的婀娜，字法章法上看，一字之中、一行之中，乃至一篇之中，均见其疏密安排的苦心孤诣，表现出自己的思考与探索，更体现出当代审美意识对他的影响。师法石鼓文，不管是对静稳健的风格，还是对激越张扬的个性，均有很好的补益功效。
篆刻，是以文字为主要内容，通过作者对字法、章法、刀法的不同处理手段所表现出来的具有不同时代特征、不同风格的艺术品。《篆刻技法(修订本)/西泠印社美术技法丛书》为适应美术院校教学的需要，以及业余篆刻爱好者学习的需求，根据历代名家的论述和创作，结合作者刘江在实践中的体会，汇编而成的一本有关篆刻的基本知识和技法的理论书。以简明的文字和较多的图例，说明篆刻学习的过程，揭示了篆刻艺术由“理”及“法”，由“学法”到“知法”到“变化”再到“自成家法”的发展规律，便于初学者理解与掌握。图例选自历代名家印蜕，可供初学者临摹。
《中国篆刻字典（第三版 套装上下册）》共收入汉字单字3933个，篆字67872个。部首检字表按《康熙字典》部首检字法编排，为了便于读者方便快速地查阅，正文之后又附有简体笔检字表和汉语拼音检字表两种查字法；本字典遵照传统字典的编排习惯，并考虑到历代篆字的字形特点，皆以繁体字为序编排，目录及正文每个字的旁边和下面都附有该字的简化字和异体字，以便读者参考，篆字下面的注解和说明文字皆使用简化字，便于读者阅读；本字典以《说文解字》所收的篆字为首字，主要收录了历代甲骨文，钟鼎彝器铭文、碑石拓本文字、玺印篆刻文字太砖瓦、镜铭、泉币、度量衡等文字，大致按书体发展演变的历及篆刻作者的年代依次编排。本字典所收历代篆刻字形大致按原大钩摹或剪贴而成，尽量保持字形的原貌。便于应用和携带。
《篆刻常用字字典》按《康熙字典》的部首检字法编纂而成，分列“部首索引”、“音序索引”和“笔画索引”。同部首的字按画数多少先后排列。共收小篆、摹印、简文、玺文、金文、甲骨等6种字体。在书写引用、参照《说文解字》、《康熙字典》等等。某些字头，在诸种篆体工具书中未邮的，我们或采用了民间久已流传、约定俗成的习惯写法，或根据“六书”的原则，适当地使用了偏旁部首拼凑组合的办法，将它们收录在书中，并用符号“○”标出，以供参考。《篆刻常用字字典》按《康熙字典》的部首检字法编纂而成，分列“部首索引”、“音序索引”和“笔画索引”。同部首的字按画数多少先后排列。共收小篆、摹印、简文、玺文、金文、甲骨等6种字体。在书写引用、参照《说文解字》、《康熙字典》等等。某些字头，在诸种篆体工具书中未邮的，我们
王福庵（1880～1960），现代书法篆刻家，“西泠印社”创始人之一。原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，斋名麋研斋。浙江杭州人，年五十居上海。精篆刻，是。书法工篆、隶。得吴昌硕鼓励，另辟蹊径，专工小篆与金文。所书小篆工整规范，秀美遒劲。所篆《说文部首》字帖、《说文作篆通假》，向为行家肯定，成为学篆范本。本书集王福庵毕生印作精品近500方，印制精良，释文清晰完整，是学习、研究王福庵细朱文印风的推荐图书。
在中国篆刻史中，清末民国时期群星荟萃，芸芸大观。这个时期的篆刻承上启下，艺术形式丰富多样，是篆刻学习者不可跳跃的重要历史时期。《名家名品篆刻赏析系列》遴选清代以及近现代篆刻大家的名品各100方，每位名家单独成册，包括吴让之、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫、王福庵、来楚生、陈巨来、齐白石。吴让之是清代“邓派”篆刻的重要传人，对晚清乃至近现代篆刻有着深刻的影响。赵之谦是中国篆刻目前卓有成就的大家，是“印外求印”的典范。他突破了前人藩篱，开阔了后代篆刻家的视野。吴昌硕是近代艺术目前诗、书、画、印四艺皆精的艺术大师，其篆刻在“印从书出”“印外求印”的思想上取法更为广泛，对近现代篆刻艺术的发展产生了巨大影响。黄牧甫、王福庵、陈巨来、齐白石、来楚生的篆刻艺术也都别开生面，在篆刻目前具有重要地位。此
《中国篆刻聚珍第三辑》是“中国篆刻聚珍”系列丛书里的最后一辑，共包含六种，即《楷书印》《封泥》《图形印》《鸟虫印》《玉印》《瓷印》，主要收集以专题印为题材的印章，汇编成书。所选印章皆是该专题范围内的经典作品，读者据此可以了解该专题范围内印章的大致情况，同时也可以作为学习的范本来使用。整个《中国篆刻聚珍》丛书定位于篆刻学习临摹，创作借鉴、印史研究和教学参考，满足篆刻爱好者、创作者临摹鉴赏和教学研究之需，成为学习、了解、研究印史的合理范本。
毛公鼎，西周晚期青铜器物，道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县。今藏 博物院。直耳，半球腹，矮短兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹，整体造型浑厚凝重，饰纹简洁有力、古雅朴素。铭文三十二行，共四百九十九字，乃传世铭文的青铜器。其书法奇逸飞动，气象浑穆。历来被视为商周篆文之正宗，金文之瑰宝。李瑞清评跋曰：“《毛公鼎》为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也
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闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。篆刻艺术是独具中国特色的艺术形式，值得我们充分发扬光大。本书从篆刻艺术中的“闲章”这一门类入手，选取了历代较有特色的闲章三百方而汇为一编，对于我们了解和研究传统篆刻颇有帮助，故无思想政治方面的问题。全书选取精严，所辑录印章皆颇具当时的时代特色，既方便人们了解篆刻技法，又能使读者感受到各时代人们的精神风貌。所选各印章皆配有翻转图案，方便临习；且编制有索引，方便查找。总之，全书整体框架合理，印面图像清晰完整，具有较高的篆刻研习价值。
《苏州刻书史》通过历时地考述苏州刻书史，呈现出苏州刻书“宋元是初期，明代是高峰，清代成为重镇”这一历史发展面貌与成就。该书从社会史和文化史的视角，表现出苏州刻书在技术、艺术与学术之间的互动关系，而非仅仅从文献研究的角度写出一部封闭、单一的地方刻书史。该书凸显出苏州刻书业的发达，尤其突出苏州文人、苏州文化在其中发挥的倡导性作用，并展现出苏州刻书在中国及世界上的影响力。本书主要从宋、元、明、清历代，阐述苏州刻书的状况。同时从官刻、私刻、坊刻、寺刻等各个角度反映以上朝代苏州刻书在全国的地位及至对中国出版业的作用，因此也罗列了明清两代主要刻书机构及刻书主要代表人的简介。
“云峰刻石”是由北魏时期的光州、青州刺史郑道昭，及北齐时期的光州刺史郑述祖父子二人主持镌刻而成，包括著名的《郑文公上下碑》《天柱山铭》等作品，分布在山东半岛的云峰山、天柱山、大基山、玲珑山上，是我国北魏时期摩崖刻石书法的重要代表。自宋代开始，学者已经开始研究“云峰刻石”，但是前人限于条件，研究并不全面。作者赖非是研究齐鲁地区摩崖刻石的专业学者，多年来一直从事田野考察的实地考古研究，加上本人亦擅书法，因此其研究是理论与实践很好的结合。《云峰刻石》一书，正是赖非当年参与由山东石刻艺术博物馆组织的田野考察工作队，对“云峰刻石”进行为期一年多的实地考古调查，再经后续十几年的研究增补后，所得的研究成果。书中确认包含在“云峰刻石”之内的作品一共是49件，除了文字的释读工作之外，还对这些作
