通过《吴昌硕临石鼓文》这本帖，我们可以学到一整套鲜活的技巧法则，但更可以体察到：其实学习古典，在掌握了基本技术规范之后，不妨放开来看看自己究竟能对古典作出何等样的阐释与发挥。没入门的初学者当然还未能想到这些，也没有能力做；但有能力的书法家，却应该从吴昌硕身上汲取这样一种启示：即使是临摹，有没有创造力与想象力，也完全可以决定一个书法艺术家的成败得失的。
印章，其起源要上溯至殷周际，到北宋米蒂开始，文人自篆自刻，印章成为一门艺术。沙孟海编著的《印学史》结合印章图例三百三十八颗，介绍印章的产生发展变迁，及几千年历史中**的印学派别、印学名家、及印学名作。对印章、篆刻、艺术史爱好者有很大的帮助。
《峄山刻石》为高校书法专业学生及参加书法专业高考生之必需。全书内容包含四个部分：相关碑帖简述、碑帖图片、原文与注释、相关碑帖历代论说选。就目前来说，是已出版碑帖中较为全面的丛帖。既适合教师参考讲解，也适合学生自学。对学生理解碑帖原义，加深对碑帖的理解，提高书写水平，具有重要的作用。
《圆朱文/中国篆刻艺术精赏》编著李永新。 圆朱文印作为一种独立的风格样式，在整个印学史中有特殊的地位，是文人印产生至今的主流之一，与古玺、汉印、明清流派印构成印学四大板块。
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《元明篆刻精选:赵孟頫·文彭·何震等》内容包括出版说明；元代文人印；赵孟頫；鲜于枢；邓文原；黄公望；倪瓒；杨维祯；王蒙；王冕；柯九思；管道昇；仇远；龚绣；吴叡；朱德润；钱选；郑元右；陆居仁；明代文人印；沉周等等。
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《冀州从事冯君碑》，简称《冯君碑》，近年出土于河南孟津。碑为残石，仅存中穿孔以上的上半截。残石高一百零二厘米，宽八十三厘米。碑额阴刻隶书[冀州从事冯君碑]七字，碑文隶书十七行，每行存五至十五字不等。碑额、碑文残存共计一百九十九字，本书局部为原大影印。 《冯君碑》的书法古雅优美，结体较为方整，八分隶书的波磔也较为短促，笔画厚重，基本不作长短参差，左掠的笔画少，如[户]在《史晨后碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《桐柏庙碑》中，都是向左掠，而《冯君碑》则是如一竖直下，不具左掠之势。即便与同时的《景君碑》相比，在书法风格上也有着很大的不同。这对于研究东汉时期的书法思想、书法的自觉意识、书法艺术史、尤其是八分隶书碑刻等问题，是不可多得的珍贵资料。
百余年前，殷墟安阳发现的甲骨文曾经轰动全球，成为世界范畴的热门专学。尤其在建国以来的半个多世纪中，我国的考古工作取得无数丰硕的成果。作为学术的总结，诸如甲骨文、石鼓文、金文、古玺文、汉印文字、楚帛文、侯马盟书等都有一至多种专著问世。如此大量的巨著，对一般读者来说难免有 浩如烟海 、 望洋兴叹 之感。我虽对古文字研究不深，却也已有数十年历史；虽以书法、篆刻为主，却也涉及古文字的一些问题。因此，不自揣浅薄而编撰此《篆字辨识》。挂一漏万自不必说了，不当之处亦所难免，望海内外同道有以正之，则幸甚。有关篆书与篆刻，昔年颇得陆维钊、沙孟海、韩登安三位恩师之教诲。三师早归道山，我也古稀过五。学海无涯，尚须精进不已。而目糊、手战、腰楚诸疾并作，独任为艰，诚邀西泠同社于良子合作。于君年未五十而学艺
怎样学篆刻 ,李早,西泠印社出版社 【新华正版书籍】 作者 李早 原价 ￥18.00 出版社 西泠印社出版社 出版时间 2011-12-01
整体内容介绍:《瓜瓜斋读印》甄选百余方经典文人印，活泼地解读印文的文学性，专业地讲解篆刻的艺术性。随手翻看任一则，您都可拥有文学与篆刻艺术的双重审美享受，得半日清闲之乐。 分册内容介绍: 烟波江上使人愁：四时风物，多有不同。佳景常在，文人咏怀。本册所选印章，皆印人摘取古人咏物佳句以入印，读来颇有妙趣。 阴阴夏木啭黄鹂：田园之乐是中国文人津津乐道的话题，本册所选印章，印文皆以田园隐逸为旨趣，读来自当生怀归之思。 蓬莱文章建安骨：风骨，自是传统文人的道德和美学境界。本册所选印章，都以风骨为话题，其印风与文风表里互见，读来沉着痛快。 晴窗细乳戏分茶：艺术之美，本来出自于艺术家的闲情逸致，忙碌的人，无暇奢谈艺术。本册所选印章，足以让终日奔波的读者，得半日清闲之乐。
整体内容介绍:《瓜瓜斋读印》甄选百余方经典文人印，活泼地解读印文的文学性，专业地讲解篆刻的艺术性。随手翻看任一则，您都可拥有文学与篆刻艺术的双重审美享受，得半日清闲之乐。 分册内容介绍: 烟波江上使人愁：四时风物，多有不同。佳景常在，文人咏怀。本册所选印章，皆印人摘取古人咏物佳句以入印，读来颇有妙趣。 阴阴夏木啭黄鹂：田园之乐是中国文人津津乐道的话题，本册所选印章，印文皆以田园隐逸为旨趣，读来自当生怀归之思。 蓬莱文章建安骨：风骨，自是传统文人的道德和美学境界。本册所选印章，都以风骨为话题，其印风与文风表里互见，读来沉着痛快。 晴窗细乳戏分茶：艺术之美，本来出自于艺术家的闲情逸致，忙碌的人，无暇奢谈艺术。本册所选印章，足以让终日奔波的读者，得半日清闲之乐。
印章，其起源要上溯至殷周际，到北宋米蒂开始，文人自篆自刻，印章成为一门艺术。沙孟海编著的《印学史》结合印章图例三百三十八颗，介绍印章的产生发展变迁，及几千年历史中**的印学派别、印学名家、及印学名作。
秦泰山刻石位于岱庙东御座内，是泰山石刻中时代早的作品。铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石被列为国家一级文物。 泰山刻石的书体是秦统一后的标准字体，世称小篆，其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀称，给人以端庄稳重的感受。秦泰山刻石书法严谨浑厚，平稳端宁；字形公正匀称，修长宛转；线条圆健似铁，愈圆愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。 唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。 元赫经赞道：“拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”
