《规范楷书硬笔字帖》为硬笔楷书基础学习类图书。此系列图书共分为笔画、偏旁、线条三本，书稿内容涵盖汉字笔顺规则、常用偏旁部首、控笔训练、基本笔画、实用练习几大部分，学习内容循序渐进，能都使读者有效的学习硬笔楷书的基本笔画。
这套字帖精选历代古诗词佳作，按主题分为爱情篇、友情篇、乡情篇、咏志篇、山水篇和怀古篇，共六册。丛书选篇全面精当，诗词附有注释与赏析，以帮助读者理解记忆，兼具临写与赏读功能。全套字帖采用楷体临写与描红的形式，方便直观，是一套将实用和收藏价值融为一体的多功能字帖。
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这套字帖精选历代古诗词佳作，按主题分为爱情篇、友情篇、乡情篇、咏志篇、山水篇和怀古篇，共六册。丛书选篇全面精当，诗词附有注释与赏析，以帮助读者理解记忆，兼具临写与赏读功能。全套字帖采用楷体临写与描红的形式，方便直观，是一套将实用和收藏价值融为一体的多功能字帖。
《规范楷书硬笔字帖》为硬笔楷书基础学习类图书。此系列图书共分为笔画、偏旁、线条三本，书稿内容涵盖汉字笔顺规则、常用偏旁部首、控笔训练、基本笔画、实用练习几大部分，学习内容循序渐进，能都使读者有效的学习硬笔楷书的基本笔画。
中华民族自古就有 修身、齐家、治国、平天下 的安世之道。千百年来，中华优秀传统文化通过家训的方式在一代代中国人之间薪火相传，延绵不绝。 家训作为中华文明的微观载体，以家庭教育的方式，潜移默化地影响着人们的心灵。一代代名臣大儒、贤哲高士，在各自的家族中制定了极为严格的家法家规，留下了堪称典范的家训家风。它们塑造了一代代中华儿女的高尚人格，并穿越千年，渗入到当代每个中国人的血脉中。 我国的家训文化历史悠久，萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》《章氏家训》《颜氏家训》《钱氏家训》等，流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。 本套丛书共分为《修身》《养心》《劝学》《治家》《处世》《为政》六册。所选家训上自秦汉，下迄晚
这套字帖精选历代古诗词佳作，按主题分为爱情篇、友情篇、乡情篇、咏志篇、山水篇和怀古篇，共六册。丛书选篇全面精当，诗词附有注释与赏析，以帮助读者理解记忆，兼具临写与赏读功能。全套字帖采用楷体临写与描红的形式，方便直观，是一套将实用和收藏价值融为一体的多功能字帖。
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中华民族自古就有 修身、齐家、治国、平天下 的安世之道。千百年来，中华优秀传统文化通过家训的方式在一代代中国人之间薪火相传，延绵不绝。 家训作为中华文明的微观载体，以家庭教育的方式，潜移默化地影响着人们的心灵。一代代名臣大儒、贤哲高士，在各自的家族中制定了极为严格的家法家规，留下了堪称典范的家训家风。它们塑造了一代代中华儿女的高尚人格，并穿越千年，渗入到当代每个中国人的血脉中。 我国的家训文化历史悠久，萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》《章氏家训》《颜氏家训》《钱氏家训》等，流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。 本套丛书共分为《修身》《养心》《劝学》《治家》《处世》《为政》六册。所选家训上自秦汉，下迄晚
中华民族自古就有 修身、齐家、治国、平天下 的安世之道。千百年来，中华优秀传统文化通过家训的方式在一代代中国人之间薪火相传，延绵不绝。 家训作为中华文明的微观载体，以家庭教育的方式，潜移默化地影响着人们的心灵。一代代名臣大儒、贤哲高士，在各自的家族中制定了极为严格的家法家规，留下了堪称典范的家训家风。它们塑造了一代代中华儿女的高尚人格，并穿越千年，渗入到当代每个中国人的血脉中。 我国的家训文化历史悠久，萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》《章氏家训》《颜氏家训》《钱氏家训》等，流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。 本套丛书共分为《修身》《养心》《劝学》《治家》《处世》《为政》六册。所选家训上自秦汉，下迄晚
这套字帖精选历代古诗词佳作，按主题分为爱情篇、友情篇、乡情篇、咏志篇、山水篇和怀古篇，共六册。丛书选篇全面精当，诗词附有注释与赏析，以帮助读者理解记忆，兼具临写与赏读功能。全套字帖采用楷体临写与描红的形式，方便直观，是一套将实用和收藏价值融为一体的多功能字帖。
中华民族自古就有 修身、齐家、治国、平天下 的安世之道。千百年来，中华优秀传统文化通过家训的方式在一代代中国人之间薪火相传，延绵不绝。 家训作为中华文明的微观载体，以家庭教育的方式，潜移默化地影响着人们的心灵。一代代名臣大儒、贤哲高士，在各自的家族中制定了极为严格的家法家规，留下了堪称典范的家训家风。它们塑造了一代代中华儿女的高尚人格，并穿越千年，渗入到当代每个中国人的血脉中。 我国的家训文化历史悠久，萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》《章氏家训》《颜氏家训》《钱氏家训》等，流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。 本套丛书共分为《修身》《养心》《劝学》《治家》《处世》《为政》六册。所选家训上自秦汉，下迄晚
《游包山集》，纸本，小楷，纵21.6厘米，横323.5厘米，现藏于上海博物馆。《游包山集》是明代书法家王宠的小楷代表名作，为其34岁时所书。 王宠（1494—1533），初字履仁，后改字履吉，号雅宜山人，江苏苏州人。他曾八次应试，然累试不第，最后仅以邑诸生被贡入南京国子监，成为一名太学生，所以人称“王贡生”或“王太学”。他因仕途失意，便浪迹于湖山之中，吟咏诗赋，挥毫书画，而且诗、书、画均见新意，诗有建安风骨，画有云林禅趣。唯英年早逝，人以为憾。著有《雅宜山人集》《东泉志》等。 王宠擅长行楷。他初师蔡羽，早年与其兄王守在苏州太湖洞庭山随蔡学书，后追法晋唐。他的小楷主要得力于钟太傅、二王、智永等。行书注意点画得失，沉着从容，并能以古拙取胜。其书风疏宕迂拙，遒劲散逸，为世所称道。诚如明邢侗所说：“王履吉，元
智永，山阴云门寺（又名永欣寺）僧人，人称“永禅师”，陈、隋间 书法家，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。 智永曾将《兰亭序》带到云门寺保存，临书30年，写了800多本《真草千字文》。但现今所见的，包括墨迹、临本、刻石，较可考的仅有3本。其一为纸本墨迹，卷首已残，仅存正文200行，此卷于唐代时即己传入日本，近人杨守敬等疑其为唐人摹本。其二为敦煌所出贞观十五年蒋善进临本，已残，存34行。书写形式与传世的《智永千字文》刻本极为相似，是目前发现 早的临本。其三为宋代薛嗣昌据长安崔氏藏真迹于大观己丑刻石，今在陕西西安碑林。世称“关中本”“陕西本”。 《真草千字文》是智永传世代表作，用真、草两体写成。我们此次硬笔书法学习，采用墨迹本的真书（楷书）部分。纵观古代名家楷书，智永的 为接近王羲之，因智
宋炳坤编著的《楷书》从笔画、偏旁、结字等方面进行临习指导，附有范字和临摹示范。字帖所有范字均从古代 书法碑帖中选取，是书法爱好者和中小学生练习硬笔书法不可多得的一套临摹字帖。 本册字帖的范字主要选自王羲之、钟绍京、赵孟頫、文徵明等名家小楷范字。在选取范字时，力求书写风格的统一与协调，且尽量选取常用字和规范字。临摹示范部分是用普通硬笔书写的，基本做到与范字大小相当，力求形神兼备，是指导人们以硬笔临习古代小楷书法的理想字帖。
本书在作者所著上海进才中学校本《写字》教材的基础上，从硬笔书法基础教学、技法指导等多角度出发，包含了基本字体类型，详细讲述硬笔书法基本笔画、偏旁部首、结构的不同书写方法，学习钢笔临古帖的要领，并给予了创作示范。经验独到，讲解翔实，重在练习，形象直观，通俗易懂，既可为中小学生学写硬笔字提供指导，也可为各界读者提高书写和创作水平提供帮助。
