赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人。赵孟頫在书法方面不满宋朝末期摒弃古法、随意挥洒的书风，竭力提倡恢复[王]的书法传统。赵孟頫兼善诸体，特别以行、草、小楷。他的楷书博釆众家之长，以李邕的纵逸，形成外观温文尔雅，而内寓刚劲的书法风格。他的行草书主要来源于王義之、王献之，结构紧凑匀称，用笔灵活流利，如行云流水，风神潇洒。他的传世书法作品极多，楷书有《玄妙观重修三门记》、《胆巴碑》等，小楷有《汲黯传》、《道德经》等，行草书有《洛神赋》、 《千字文》、《嵇康与山巨源绝书》和《后赤壁赋》等。

本书主要介绍王羲之书佛遗教经。王羲之书佛遗教经供广大王体楷书研习者在临池学书时以此论共勉。《王羲之书佛遗教经》由中国书店出版社出版发行。王羲之是书法家之一。

本书分为上下册，为毛泽东手书真迹·手书古诗词卷……

以《勤礼碑》为依托，精选传颂千古、琅琅上口、富有人生意味和书法持赠价值的名言若干条，为广大书法爱好者提供由临摹到创作的普及读物。 《名碑名帖实用速成大格集字帖》系列丛书精选王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、米芾等古代书法大家的碑帖：分古诗词、楹联、锦言、名句、成语、春联等门类进行选字结集。我们通过选字的方法，融古代名家法书与古代名家诗词、楹联、锦言、名句、成语、春联等于一体，为书法爱好者提供一条从临习传统碑帖过渡到创作作品的捷径。 本系列丛书涵盖面广，贴近当代读者的实际需要。内容健康向上、清新高雅、脍炙人口。同时，我们将原碑帖字放大，使碑版字字口清晰，帖字墨迹毕现。对原碑帖中因千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落而难以卒读的字进行修整，使其恢复原碑风貌。原碑帖中没有的字，则由编著者

毛泽东在奋斗求索一生中的墨迹与中华传统文化融为一体，承载了二十世纪中国历史的丰富内容。毛泽东的手书，既是一部思想史、革命史，也是一份弥足珍贵的艺术珍品……

刘炳森隶书字汇

在世界文明史里，以文字作为表现对象的独特艺术，只有中国的书法源远流长，绚丽多姿。那一串串闪光的艺术精品，至今还激励着我们的时代精神。在古代，"书"字兼有文字和书法两层含义：文字书写得清楚、正确，用于实用交流；书法则满足人们的审美需求。 象形是汉字的构造基础，可随着历史的进化演变，汉字变得越来越抽象化和符号化。有趣的是汉字形体结构的丰富和线条的多变，却给书法艺术创造了一个广为驰骋的天地。据郭沫若先生研究，"有意识地把文字作为艺术品，或者使文字本身艺术化和装饰化，是春秋时代末期开始的"。今天，书法艺术仍旧受到尊崇和喜爱，成为人民大众的艺术，也和书法艺术从文字的实用逐渐过渡而来是分不开的。了解了这个背景，人们就会理解，学习书法和练一手好字成为中国人从小到老的终身学习课程，当然这也是我

王献之，字子敬，小名官奴，“书圣”王羲之第七子。王献之虽是年龄的，在兄弟中却也是最有天资的，再加上他勤奋刻苦，因此少便富盛名，连王羲之也曾叹到：此儿后当富有大名。而王献之也未负众望，成为与其父齐名的大书法家，他的作品流传下来的有被称为“天下小楷”的《洛神赋十三行帖》，笔力劲足，墨彩飞扬，尤具大家风范。而他的行草也不甘示弱。张怀瓘曾评价他的行草说：挺然秀处，务于简易，情弛神纵。《历代书法经典放大系列：王献之中秋帖》也是王献之的名作之一，又称《十二月帖》，细观此书法，笔力雄健，挥运之际，情弛神纵，一气呵成，米蒂对此书帖十分钦佩，他在他的《书史》中曾评价《历代书法经典放大系列：王献之中秋帖》说：大令《十二书帖》运笔，如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬帖也。如此

本书收集了元代官印、元代文人印、元代押印、元代印人传、元代印学年表。元代印风以赵孟頫、吾衍为代表的阶段以一种精神上追求自然、清远、古朴的艺术风尚影响了元代书画的发展。《集古印谱》的新视角和赵、吾印风的以杨遵和吴睿为代表的第二阶段。文人篆刻家的出现凸现了以王冕、朱珪为代表的第三个阶段。本书撰有总序，以明白书之编撰宗旨；有专论，以研究各卷所涉印章的学术、艺术问题；本卷有年表，以提供各卷所收印章、印人、印事的研究素材；有印人传，以提供流派印人的生平、时代背景材料、著述等资料，以便读者对印人有更多的了解。本卷尽可能按时序排列先后，不能确切考辨其刻制时间者，则据其风格特点归类排列。本卷所收印章，为照顾版面的美观，均未编号，故释文按版面印章的分布分行排列，以便读者按行对应释读印章。

启功先生校碑，的特点还是学问的融会贯通和书法研究的紧密结合。一般临习书法者观碑，多意在书法而不注意文句。先生则文意、史实、典故、用语修辞乃至音韵等都注意到了（集王兴福寺碑、龙藏寺碑）。草书则旁注楷字，诗文则校订版本（张旭肚痛帖、彦修草书诗），典故则注明出处。很多评论，直接从文字演变与书法体势的关系，讲到书法史及临学前人必然出现的问题（跋范式碑）等等。这些见解的独到之处，是从任何书本上找不到的。特别是一些观碑和学书的经验总结，如《龙藏寺碑跋》：“近每习唐人楷法，以墨迹之点昼使转，推证此碑笔意，真有顿还旧观之乐”。即先生论书绝句所说的：“学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋”。这对于那些按模脱墼地要写出。“枣木板气”或碑刻风化残损后的“金石气”，特别是一些六朝碑的三角点、方头画的学书

本书精选启功先生的书法作品，包括黑地白字、中堂、条幅、横批吉语、斗方吉语等144幅。

本书针对书法书写形式上的一些分类，分为常见和常用到的楹联的写法，在书写这些形式的时候应该注意到的问题，编者汇集了大量的作品来举例和分析，以便帮助书法爱好者能够正确和快速的掌握学习的敲门，早日成功。

元氏墓志为北魏时期的皇家墓志，形成于北魏汉化的关键时期。由于墓主人的地位显赫，使得元氏墓志书、刻俱精，代表了北魏时期的书法水平，可与南朝书法相媲美。 元氏墓志书法特色鲜明，与同一时期的造像记、摩崖等有较大区别，其点画圆润，结构精整，用笔方圆兼施，风格俊美秀逸。相对于之后的隋唐楷书，则又显得风姿绰约，多了一些生动，少了一些拘束。清代学者包世臣在《艺舟双楫》中亦推崇北碑，认为：“北碑字有定法，而出之自在，故多；唐人书无定势，而出之矜持，故形刻板。”此语用于评价元氏墓志亦是定评。

《新编中华标准硬笔书法字汇》收录了国家颁布的常用字、次常用字5700余个，以宋体、楷书、隶书、行书、草书、舒体、魏碑、篆书8种字体排出。所选范字按汉语拼音音节顺序编排，多音字只选取一种读音。《新编中华标准硬笔书法字汇》具有较强的实用性和艺术性，可以帮助广大硬笔书法爱好者书写更加快速、规范、准确。写一手漂亮的硬笔字是很多人的愿望，希望《新编中华标准硬笔书法字汇》能给予广大硬笔书法爱好者的帮助。

卷一 五言古诗、卷二 七言古诗、卷三 七言古诗、卷四 七言乐府、卷五 五言律诗。

《中国书画故事》总共有215个故事。 149个故事来自于古书典籍，为了便于读者查阅、研究相关资料，末尾注明了故事的来源并节选了原文。因为原文是用古汉语写的，有的还包含着艰深难懂的典故，对古汉语和那些典故不熟悉的读者，阅读起来存在着的难度。除此之外，原文的故事情节大都过于简略，缺少相关的背景资料。针对这两种情况，我们首先用现代汉语对原文进行了翻译，接着查阅相关的背景资料，对故事情节进行了补充。也就是说，这些故事是我们编译的，希望它们能比原文更明白如话，更浅显易懂，更有知识性和可读性。 66个故事来自于民间传说，是我们在各种场合听到的，或在不同文字载体上看到的，无法注明具体出处。这些故事，我们根据手中现有的资料进行了改写，希望它们能比原来的故事更丰满、更活泼、更感人。

本着传承、弘扬中国传统文化为己任的中国书店出版社，真诚地希望给热爱书法的朋友们，提供必要的、方便阅读理解的书法理论指导资源图书，他们撷取了在中国古代书论史上有重大影响、有特色、有创见、有影响的书论，以探索书法字帖出版的新形式、新内容的方式呈现给广大书法爱好者。 而这套《历代书论释译楷书丛帖》因此而推出，它以京剧“音配像”的形式，先将书论以书法字帖的形式呈现给广大读者，再对难解的书论古文加注释，每一段书论文字前加上书论注释者对古人书论理解的导读文字，使之成为一种新的字帖，既利于人们学习珍贵的历代书论精华，提高自己的书法理论素养，同时又可临摹练字，一举多得。 本书为其中之一册，收录了宋代书法家米芾的楷书大作。

本书精选了明清时期除该系列图书中独立成册的印学名家作品之外的其他明清篆刻家的代表作品，以资读者参考学习。