篆刻是中国独特的一门艺术。它主要以汉字中的篆书为素材，以镌刻为手段，在方寸的空间裹进行创作。篆刻的作品——印章既有观赏性，更有宝用性，不论是日常生活，还是书画创作，处处可见它的光彩，故深受人们的喜爱。古往今来的文人雅士、逹官凡夫，无不以擁有一方精美的印章为乐。为了使篆刻爱好者比较方便地了解古代玺印的全貌，提高篆刻艺术水平，我们编纂了《中国古代玺印大典》。 本书所收印面上自殷商，下迄清末，共计一○六八三枚。目前所见明代以前各个时代的主要印章和明清著名篆刻家的代表作均已收录。

本书收录字形的材料依据包括简牍文献和石刻文献，共收录字头4608个，收录字形2800余个。

中华文明源远流长，在浩如烟海的典籍中，有些堪称思想深刻、意义丰富、文辞隽永，业已成为中华传统思想与文化的经典，对中国人的国民性格、思维方式、道德规范、审美情趣等等，产生了恒久而深刻的影响。因此，要了解中国文化，必欲从这些经典入手，方能登得堂奥；要弘扬社会主义核心价值观，也必欲从这些经典入手，才能获得源头活水。“中华国学德育经典？孙晓云书法系列”即通过名家书写、名家注释的形式，向广大读者提供一个学习国学的书法范本，让他们在浸润精美艺术的同时，领会国学的精髓、传统的要义。《中庸》是儒家基本经典之一，传为孔门心法，是儒家最重要的哲学思想，“中庸”之道阐发了一种看待问题和处理问题的方法，但儒家思想家们认为，这个“中庸”蕴含着深刻的道理，它既是天下之正道，也是天下之定理。《中庸》也被

吴昌硕是近代海派书画艺术的代表人物，是近代中国书画篆刻领域中当之无愧的巨擘泰斗。关于他在艺术上的全面造诣与煌煌业绩，关于他在率引近代书画篆刻活动从个体走向社会化、组织化、团体会进程中的巨大作用，关于他在积极推动中国传统书画篆刻艺术的国际交流方面的不世功勋，关于他在百年中国传统艺术史上的巨大影响力，近百年来已有大量的传记、年谱、译述、诗稿、印谱尤其是书画集出版，针对吴昌硕的各种研究极多。吴昌硕的，已是一个书画篆廖常识而毋庸赘言，而汇集各家所藏的吴昌硕书画集在上海书画出版社、西泠印社出版社、上海人民美术出版社等出版过。 吴昌硕还是一位在国际交流方面有着杰出贡献，在日本有着特殊巨大影响与威望的人物。 这部大型画册，为中国的吴昌硕研究，贡献了一份难得的、来自海外的“厚礼”；也为日

近年来，我国书法教育事业蓬勃发展。《历届书法专业硕士学位论文选》的出版旨在及时总结我国书法教育成果，促进书法理论繁荣。所选论文都是2003年以前通过答辩的论文。在编辑上，本书既考虑论文的学术价值，也关注论文的史料价值。在论文排次上以论文答辩时间为序，答辩时间相同的以姓氏笔画为序。文中注释均放在篇后，注释相同的及部分相同的，首条后均作简化处理．每篇论文篇末附有作者简介及其书法作品，借以体现书法教育上理论与创作兼顾的教学思想。

《中国书法全集》上迄商周，下至当代，总计一百零八卷。立卷分两大类：一、断代卷；二、名家卷。各卷按时代归入十编之中，另有篆刻、论著、附录、補遗十编。精印现存世界各地珍藏的中国历代书法精品三万余幅。论文、考释二千余万字。许多图版均属首次发表。每卷内容有：书法家评传（或断代专论）、图版、书家书论、书家年表、书家生平行踪示意图、图版考证说明与释文、参考书目等。 该书不是一般性的艺术图册，而是继宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂法帖》之后，中国当代书法学术界对几千年传统文化艺术——书法的一次空前整理、研究和评介。如此全面、系统、深入、细微地研讨一门艺术，不仅在中国，在世界学术界也是罕见的。此书对书法专家、研究者、爱好者、收藏者，均有极高价值。

美丽的洛河岸边，有片神奇的地方，上部黄土，下部石头，名曰大力山。北魏孝文帝开始，便在这里开凿了气势恢宏的皇家石窟。旧称巩县石窟，现为国家重点文物保护单位。在中国众多石窟群裹排名第八。那庄严的大佛，壮观的帝后礼佛图，精美的佛宠，使历代善男信女文人骚客常来拜谒。石窟寺内存留上自汉代下至民国，不同时期、不同形制、大小各异的造像题记、塔铭、碑刻近一百三十品。其中北魏时期各种造像题记四十品，这些造像题记形制较小，刻画自然，增减随意，粗放直露，于穉拙质朴中见真淳，于不规整中生奇妙；唐人造像题记五十品，多有鸿篇巨制，洋洋大观，字口饱满清晰，法度森严，雍容峭劲；余者多是宋代以下石刻，虽然他们大小不一，书体、风格多样，但亦多有精妙，堪称瑰宝。这批石刻，不仅于文字、考古、美术、文献的研究有重要

倪后瞻是董其昌的入室弟子、且是一个继承董的独特书论家。他所创作的《书法秘诀》在坊间流传甚广，清·王澍《论语剩语（临古、榜书）》中多有原载倪文之嫌，《六艺之一录》《字学金针》《花近楼丛书》等著也对倪文多有节录。坊间流传版本较多较杂，字数最多的为《倪氏杂著笔法》宁壑堂抄本。罗福寿先生经年对搜集的各时段的倪氏撰录、探古钩沉加以整理、勘考、互校、注释，并重新作了编次，力求集倪氏之大成，全面呈现倪氏在书论艺术领域的探索和成就。

張宇在楷書上花費了幾十年的工夫，特別是着力于褚遂良楷書的風格，用功之深之勤，亦屬罕見．在當代書法創作中也應該是具有相當的代表性。我年輕的時候老師就對我說，能够將一生精力專注于一家一體者，此人很幸福。當時我就問為什麽?老師說，可見此人情深專注也。後來，我明白了一個人的成功是和他的堅持有着密切開系的。人就是要善于把自己放在一個點上發出耀眼的光芒。張宇就是如此。他很少心有所旁騖，喜歡精研勤練，一遍遍地把自己的青春歲月化作了筆墨飛舞。正是這種難得的守望和不弃，他終于獲得了中國書法的很多國家級大賽中的一等獎。張宇的成功告訴我們，人做事情不能淺嘗輒止。 張宇的書法風格雖然很傳統，而且有着很强烈的褚遂良書法的風格，但我們依然可以看出他在書法表現上的獨特追求：用筆細腻精到，沉得住墨入紙，起

此为书法字帖，内容是书法家谢云生用魏碑字体书写《坛经》，《坛经》作为中国文化传统经典之一，历来诵读、抄写之人不少。谢云生用魏碑书体书写一通，共396幅，可算鸿篇巨制。《魏碑体六祖坛经》是当代为数不多的魏碑《坛经》字帖。可供书法爱好者及《坛经》爱好者族参考。

《玉局邨舍印存》收录徐无闻先生篆刻精品近四百方，几乎囊括了先生少年到晚年的篆刻作品，先生所作气格醇雅，不媚时俗，极具功力。

《书画名家杰作复制精选:黄庭坚(套装共4幅)》启发当今大尺幅书法创作的不二法门，观赏更加全面清晰；临摹尤为精准便捷；装裱即是大幅立轴。

傅山（1607-1684），字青主、青竹、公它，号真山、啬庐、朱衣道人等。阳曲（今山西太原）人。他自幼聪颖，禀性刚直，崇尚气节。明亡入清后不与清廷合作，并因反清复明图谋被捕入狱。后经朋友多方营救，才得以开脱生还。出狱后的傅山，退隐山林潜心研究学问，二十年不见生客。康熙十七年（1678）被举应“博学鸿儒”科，固辞不准，后在病中强行抬到京都，但仍以病为由拒绝叩上谢恩，为人处世以及作学问，处处表现得孤傲不群。特别是在以寄托胸臆，抒发性情为载体的书法方面，更是把表现自己的人格特征作为主要目的。他对书法的理解首先应建立在人格的完善之上。他说：“作字先作人，人奇字自古。”因此，他的书法一直秉承正气，注重个性宣泄，并把这种创作原则追求了一生，发展到了，从而奠定了他在中国书法史上的重要地位。 傅山出身于书

《中国书法全集》上迄商周，下至当代，总计一百零八卷。立卷分两大类：一、断代卷；二、名家卷。各卷按时代归入十编之中，另有篆刻、论著、附录、補遗十编。精印现存世界各地珍藏的中国历代书法精品三万余幅。论文、考释二千余万字。许多图版均属首次发表。每卷内容有：书法家评传（或断代专论）、图版、书家书论、书家年表、书家生平行踪示意图、图版考证说明与释文、参考书目等。 该书不是一般性的艺术图册，而是继宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂法帖》之后，中国当代书法学术界对几千年传统文化艺术——书法的一次空前整理、研究和评介。如此全面、系统、深入、细微地研讨一门艺术，不仅在中国，在世界学术界也是罕见的。此书对书法专家、研究者、爱好者、收藏者，均有极高价值。

清代碑学巨擘邓石如，是一个被当时人誉为“四体书皆国朝”的书坛人家。其实“”与否，并不值得过份计较。事实上要诸体皆为，也有点勉为其难。但邓石如在清中期以一己之力开宗立派、登高一呼，使书法几千年帖学传统风气为之一变，这却是个不争的事实。与种种可能溢美的“”相比，邓石如是一个不可或缺的书法史上的历止人物，他的努力改变了书法的新航向，这也许是一个更高也更贴切的评价。