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本书是著名学者冯友兰的重要代表作。是自1980年以来，耗时十余年完成的“哲学思想新编”。全套书内容分为七册，以时代思潮为纲，以说明时代思潮为主，将中国哲学史划分为七个时代思潮：先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明道学、近代变法、现代革命。体量庞大，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。本版收录全七册内容，分为上、中、下三卷本，配有中央编译局研究员薛晓源博士手绘的中国古今著名哲学人物画像102幅，立体展现中国哲学史及哲学家的风采。
罗素的《西方哲学史》讲述了从公元前6世纪到20世纪的重要历史事件，记录了横跨2500余年的思想演变，盘点了上百位名留青史的伟大思想家。 其所涉及的历史之漫长、人物之繁多、学科之广阔，让这本书绝不只是一本局限在哲学本身的书籍。 正因如此，自1945年第一次出版起，罗素的《西方哲学史》迅速风靡西方文化界。后久经考验，成为无可争议的大众入门之作、无数读者的第一本哲学书。 1950年，这本气势恢宏的哲学巨作成功将罗素送入诺贝尔文学奖的殿堂。 而本书最初的写作目的，借用罗素自己的话，是他作为个体面对 宇宙级孤独 所给出的答案。
今天人们对文人之物总有一种闲雅自然的印象，其实，它们的诞生，皆曾经历过文人长久而艰辛的澡雪。本书选取了文人生活中的十种物，讲述了文人如何在诗文、绘画以及日常之用中，逐渐荡涤掉物身上沾染的权位和时俗之“浊气”，还物以一个清泠澄澈的本真面目。在这个文人所建立
本卷所考察的是中国古代哲学与知识的关系，这既包括知识对哲学的影响，也包括哲学对知识的影响，因此涉及哲学与科学共同使用的观念、概念及思维、方法，此外还涉及知识、理性与神秘主义的关系。叙述分六个时期：原始与三代、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝与隋唐、宋元、明清。在此期间，涉及自然、知识或科学的观念、概念与思想从无到有，然后蔚为大观，其中仅概念就包括：类、象、数、阴阳、五行、气、宜、因、地、时、天、天人、天象、天数、天道、道、中、和、象数、力命、故、理、穷理、格物、致知等等。这些概念普遍是中国哲学的基本范畴，但它们大多数正是在知识基础上发展起来的。
本书是国内部系统地以马里翁为中心梳理当代（1980年以来）现象学进展的研究性专著。作者试图表明，马里翁的 充溢现象学 不仅可以从今天的视角去统摄几乎整个当代法国现象学的进展，而且进一步提供了一种新的更有解释力的关于主体与现象关系问题的解决路径。此外，它还可以从我思阐释史的角度，将法国笛卡尔主义传统也纳入现象学运动。
从远古以来，哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题，而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分，它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。 本书的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展。作者在真相所能容许的范围内，试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。
《康斋先生文集》十二卷，附录一卷，明吴与弼撰。 吴与弼学宗程朱，却不以阐述、发挥理学概念为务，而是致力于践行理学家的道德规范，一生贵乎力行，不轻于著述，学之所得自集为《日录稿》。弘治元年，吴泰出守抚州，将吴氏所遗诗文及其自集之《日录》裒而成集，名《康斋先生文集》，于弘治七年刊行，这是最早的吴氏文集，后又有正德十年刻本、嘉靖五年林维德刻本、万历十八年刘世节刻本、崇祯壬申陈懋德刻本。入清则有文渊阁《四库全书》本、道光四年本、道光十五年本等。 本书以嘉靖五年林维德刻本为底本，以弘治七年吴泰刻本、正德彭杰刻本为校本，适当参考了万历刘世节刻本和文渊阁《四库全书》本。
冯友兰早年先后就读于北京大学哲学系和美国哥伦比亚大学哲学系，《中国哲学史》是他于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写。该书没有采取“信古”或“疑古”的态度，而是以“释古”的态度来写中国哲学史，把
《郭象与魏晋玄学》是中国当代 哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作。本书以玄学家郭象为中心全面论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想 的地位。书中通过对魏晋玄学范畴的研究来寻找中国哲学的范畴体系，梳理了魏晋玄学发展的内在理路，探讨了哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，并深入分析了魏晋玄学到唐初重玄学发展的原因，展现了老一代学人对中国哲学史研究的重要贡献。
《书传大全》十卷，明官修《五经大全》之一，胡广等奉敕撰。《书传大全》系明成祖敕修四书、五经、性理大全之一种。与它经均以程、朱一系之经学著作为宗主相同，《书传大全》亦以蔡沈《书集传》为主。宋蔡沈《书集传》自元延祐定为科举模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《书义程序》犹本《孔传》立义。至明太祖亲验天象，知《蔡传》不尽可信，因命刘三吾等作《书传会选》，参考古义，纠其失六十六条，颁行天下。专主《蔡传》，定为科举取士模板，实自《书传大全》始。据陈恒嵩先生《五经大全纂修研究》，此书主要是以董鼎《书蔡氏传辑录纂注》为基础，兼采陈栎《尚书集传纂疏》、吴澄《书纂言》、陈雅言《书义卓跃》等书而成。全书首《书传大全凡例》、《书传大全图》、《书集传序》、《书说纲领》、《书序》，其中《书经大全图说
黑龙江大学文化哲学研究中心，在长期的发展建设过程中，自觉地形成了包括文化哲学基础理论、现代化与日常生活批判、西方文化批判理论、文化哲学史等。而在长期的研究中，中心一直强调文化哲学史研究的重要性，并取得了一定的成绩。 本卷所包含主要内容包括文化哲学与西方哲学史、文化哲学与中国哲学史、文化哲学与俄罗斯哲学史。本书为 黑龙江大学文化哲学研究丛书 之一，相较该系列的其他研究，本书将 文化哲学史 作为主要研究对象，从文化哲学与西方哲学、文化哲学与中国哲学、文化哲学与俄罗斯哲学三个角度对文化哲学的发展脉络及在不同文化区域内的本土化发展、演变历程等展开了多角度、多层面的探讨，不仅着眼于历史对文化哲学的发展进行了全方位把握，更是立足当下对文化哲学的现代性演变以及未来可能的发展方向进行了梳理与呈现
《论语详解》为“九部经解”中的一种，明代郝敬撰，陆令仪点校。本次点校整理，是《九部经解》的第一次整理，原则上以早印本为底本，校以后印本、重校修本，全面反映郝氏家刻本文字的修订与解释的异同，并参校《湖北丛书》本、和刻本，力求为学界提供标点准确、校勘精审的最佳读本。 本书包括《论语详解》二十卷，《先圣遗事》一卷，《读论语》一卷。在注释编排上，郝敬重视词义的解释、名实的考证，不以阐释旧注为主，融注释、考据、义理阐发为一体；在思想旨趣上，主张回归经典，以孔子思想为宗旨，打破程朱、阳明学的统治格局。
本书以六朝美学与汉代美学、六朝美学与隋唐美学的关系论述为起止，从六朝美学与社会背景、六朝美学与人的意识发展等方面阐释六朝美学，详解 妙 言意 丽 气韵 等重要美学范畴，并分门别类地论述了六朝绘画、书法、乐舞、雕刻、园林、青瓷、陶俑、文学美学的具体情况，细致地展现了六朝美学面貌。
《康有为国学人物研究》是国家社科基金后期资助项目的最终成果，也是第一部以国学人物为视域对康有为的国学思想进行研究的学术著作。全书共十七章，首尾两章从整体上解读、诠释康有为国学人物研究的缘起、宗旨、地位和价值，中间各章依据康有为的思想逻辑从个案与比较两个维度展示康有为的国学人物研究。大致说来，第一章、第十七章侧重整体把握和宏观研究，对于全面认识康有为的国学研究具有重要意义；第二章至第十六章侧重人物解读和具体研究，其中的不少人物以及比较如杨朱、列子、刘歆以及陆九渊与王守仁、孔子与释迦等极富创新性。
任何理论的形成都不能离开时代背景和思想境遇。马克思主义哲学体系的形成，是历史逻辑与思想逻辑的内在统一。研究马克思主义哲学史，尤其是在国际视域中审视马克思主义哲学的思想流变，展开马克思主义哲学史的学科反思和方法论检讨，不但有助于在理论自觉中深化马克思主义哲学本真精神的时代表达，而且有助于在建构当代中国学术话语体系的实践中，推进马克思主义哲学的理论创新，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供不竭的思想资源。为此，孙麾、丰子义主编的《经典与当代--马克思主义哲学史研究》针对当代世界发展的新形势和当代中国发展的新问题，围绕 马克思主义哲学史研究：经典与当代 主题展开讨论，旨在深刻阐释马克思经典文本的理论逻辑与实践逻辑，进一步增强理论自信，不断深化马克思主义哲学史的当代研究。
果把整个哲学史比喻成一张网，不同学派就是网上的目，而不同的哲学人物则是网上的节。张祥浩编著的《中国哲学思想史(中国学术思想史)(精)》以哲学学派为经，哲学人物为纬，把哲学人物系于哲学学派中加以展示，以见其哲学思想的归属和思想个性。
方以智创发“余”“冒”“均”等哲学概念，并以“余”与“正”两个对立概念为基础，构建缜密的哲学体系，其哲学框架分别是“正余一体”与“一分为三”,以此重新厘正体与用、善与恶、无善无恶与有善有恶、道与德、道与法、天道与人道、出世与入世、死与生等中国哲学重要概念，将松散的中国哲学升级成缜密的哲学体系，并凝聚成怒化生生的哲学精神，承担起为中国文化托孤的使命。
清代哲学大体上可以分为三个阶段，即清初、清中叶与鸦片战争前后三个阶段。其中清中叶时期的哲学，即学术目前所说的乾嘉时代的哲学，为清代哲学的典型形态。而清初与鸦片战争前后的哲学，均属于清代哲学的过渡阶段。
本卷所考察的是中国古代哲学与知识的关系，这既包括知识对哲学的影响，也包括哲学对知识的影响，因此涉及哲学与科学共同使用的观念、概念及思维、方法，此外还涉及知识、理性与神秘主义的关系。叙述分六个时期：原始
