这是一套能让你人生格局 大的生命思维全景导图，为你讲述如何与自己相处、如何与他人相处、如何与世界相处的国学经典典藏版丛书。一直以来，庄子的伟大和人生智慧都被教科书式地传播，少有人从如何解决人生各种难题的角度去解说，让大家以为庄子只是学者和中老年人才会去看的东西。其实，我们当下所有的焦虑与困惑，庄子在两千年前就有了答案，而解开这些问题的金钥匙就在《梁冬说庄子》系列里，打开它，你就获得了快乐的 心法。只要你明白庄子说什么，任何人生难题都能迎刃而解。读完本系列，你会从此开心，知道在当下充满变数的时代里如何提升自身价值，用达观的全息视角来看自己的过去、现在和未来；洞悉人性的真相，不再受各种情绪的牵引，让一切牢牢掌握在自己手中。
《老子衍疏证》主体为未刊稿（其中前三章曾选刊于《船山学报》1985年第2期），手写油印，线装三册。原稿在第三十七章末有作者自记，云：“七五年六月六日清稿，订毕上部，此后有兴，即将着手下部。识于此，自作鞭策。”知此书当写于1975年前后。《老子衍疏证》的结构，为先抄《老子》原文，其次分节抄录王夫之《老子衍》的内容（书中简称“衍文”），其次为作者的“疏证”。《老子》和《老子衍》的文字与标点偶有与通行本不同者，今悉依作者原稿。需要说明的是，《老子衍》在第七十八章末有“寓心于汗漫，无所畏矣。内不自构，和之至矣。和于中，无畏于外，天下其孰能御之”数句，原稿缺载，亦无相应的疏证文字。
本书采用的《道德经》原文是现代通行的版本，原文的注释和译文也大量借鉴《道德经》的现代研究成果，力图达到准确、易读。对于王弼和苏辙的注释，采用了比较灵活的意译，以求文字和表意的流畅，和原注释存在部分出入，还请谅解。另外王弼和苏辙的注释中有一些公认的误解与曲解，在本书中都予以保留，以求反映原作风貌，保全其思想的完整性。
《有无“之间”：庄子道论释读》开创性地从有无“之间”的维度，以另一种视角解读庄子之道，提出了“有无‘之间’”、“未始之境”、“大心之境”、“本原空间”等范畴，揭示了庄子之道是宇宙论、存在论，又是人的精神境界的属性，并从道论、物论、语言论的角度，将庄子的思想从文本中抽象出来并加以贯通，使之成为一个更容易被理解和接受的整体。
