《查拉图斯特拉如是说》融合了尼采的毕生哲思精华,充满了对人生追求进步独立的热烈思考和探索,包含积极的智慧,不乏人性的锦囊,渗透着哲理思辨,喷薄着诗人激情,引导人们走向精神的高贵,激发自强不息的斗志,书中的超越观念也重新审视了成功和幸福的定义, 给日后产生的存在主义哲学思想奠定了基础。这部著作一直鼓动着人们更加关注自己内心的声音和需求。如此,我才能真正找到属于自己的幸福之道 。
陈清春著的《七情之理--王阳明道德哲学的现象学诠释》由六部分构成,除导论外,其他内容根据王阳明道德哲学的现象论、原理论、本体论、工夫论、境界论的思想逻辑结构分为五章十八节。 导论部分是本书主要哲学观点的具体论证与说明;章围绕“心外无物”命题分析并诠释王阳明道德哲学的现象论;第二章围绕“心外无理”命题分析并诠释王阳明道德哲学的原理论,即价值原理与实践原理;第三章围绕“心之本体”观念分析并诠释王阳明道德哲学的本体论;第四章以王阳明的思想发生史为线索梳理、分析并诠释其道德哲学的的工夫论;第五章围绕理想人格和理想境界的类型理论分析与诠释王阳明道德哲学的圣人的人格论和境界论。 本书将现象学方法全面运用于王阳明道德哲学的研究,在借鉴与改造现象学观点的基础上(主要是舍勒的价值感受理论,亦即
《正确认识佛教》详细记述了佛教的诞生,发展历史及传人中国后的演变,各宗派的高僧大德,各宗派的教义等,解答佛学修炼中的若干问题,如修心、消业、忏悔、回向、修善行等。既系统又浅显明白,为普及佛学基本知识的读物,对修学佛法有的指导性。
和尚能算命吗?如何用佛教理论将一位正在向你推销开过光据说能转运的佛像、法器的“高僧”怼到无言以对?——放生就能得到福报吗?当一群大妈手提各类生猛海鲜准备在公园绿地里开一场“水陆大会”的时候,你如何有底气地向她们侃侃而谈:“大妈,其实你们的行为并不符合佛教的某某说法……”——禅宗到底是一门什么样的学问?它的理论从哪里来,它的宗旨又指向何方?当你的朋友向你端来一碗热腾腾的“禅宗小感悟”牌鸡汤时,你如何给它撒上一把名为“理性”的胡椒面? 作者相信,一切看似高深莫测的学问,都能通过逻辑和理性来一一厘清其脉络。佛学这门深深写入中国文化基因的学问,它的发展与流变是怎样的?当我们说出“有缘”“报应”这些来源于佛教的词汇时,它们本来的意义是什么?从白马驮经的竺法兰到为求真经不惜“偷渡”的唐
《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可·奥勒留传下来的一部个人哲学思考录,主要思考人生伦理问题,兼及自然哲学;是一本写给自己的思想散文集。马可·奥勒留,不但是一个很有智慧的君主,同时也是一个很有成就的思想家。他是有名的“帝王哲学家”,在整个西方文明之中,他也算是一个少见的贤君。更值得一提的是,虽然他向往和平,却具有非凡的军事领导才干。这本书大部分是他在鞍马劳顿中所写,可称为斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。
《世界佛教通史:卷印度佛教从佛教起源至公元7世纪》是一部佛教的世界通史,论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程,由十四卷十五册构成。卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表 br/>
《藏汉蒙对照六大金刚修持法》内容大概讲述本着与有缘的本尊如法如理去修行,善发菩提心者,今生会幸福美满,再加上上师的不断教导,在三宝的加持下成就“即身成佛”的殊胜果位是能够实现的。就密乘来讲,要求修行者也是“即身成佛”的金刚持果位。
《人间佛陀与原始佛教》所叙述,是在于向读者介绍释迦牟尼这位真实的历史人物和他创立的佛教,不是神化了的佛陀,而是大家所看到的佛教,因此书名《人间佛陀和原始佛教》。原始佛教从释迦牟尼创立佛教起,直至佛灭百余年间,可以说是至毗舍离七百结集的完成,这样的一个历史阶段。
怎样获得长寿和健康? 怎样培养福慧具足的子女? 怎样奠定家庭和睦、事业兴旺的根基? 一部人人受益、流布广远的经典! 印光一生极力倡印的书! 《寿康宝鉴》概成书于清代,原名《不可录》。分序题、警训、事证、立誓、求子、附录、增附等部分。既告诫青少年,气血未定之时,不要沉迷黄色书刊,以防摧残身体,消磨意志,荒废学业;也提醒夫妻生活应按照古德和经典的教诲而有所节制。既从伦理道德的角度,劝告大家平居和应事时应正心诚意;又从生理健康的角度,告诫大家不合宜的行为的危害性,引导大家树立正确的伦理观、价值观和人生观,终生保持健康生活;为人父母者更要做好家庭教育,以身作则,教给孩子必要的生活常识。
《心经》是《大般若经》的心髓,般若的精义都藏于此经,故其言简意赅,博大精深,提纲挈领,是佛教中极为重要的一部经典。《 讲录》是近代史上著名的书法家、艺术家、教育家、思想家李叔同出家后为大众所讲的《般若波罗密多心经》。李叔同在杭州的虎跑寺落发出家,法号“弘一”。弘一是最有资格来解读《般若波罗密多心经》的人,因为他用自己的生命验证了《般若波罗密多心经》中所蕴含的“五蕴皆空”、“色不异空,空不异色”与“色即是空,空即是色”等重要教理。附录有民国著名学者丁福保解译的《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》;同时还有印光鉴定的《大悲心咒持诵简法》。 弘一崇尚人生的超脱,以淳朴归真的修为、闪耀后世的机锋,重建着心灵家园和生命的净土,启迪后人在浮华的尘世中找到一片自我的洒脱世界。 通过《 讲录
《心灯录》是继《其心无住》之后,万行于2012至2014三年中与弟子们打坐共修时所作的开示。也是万行在经过七年山洞闭关,离世隐修,与十余年建寺安僧的入世修行之后,点点滴滴的感悟。在建寺安僧的过程中,万行深刻地感受到,真正的修行是在生活中。佛法离不开生活,生活就是佛法的体现,生活中的点点滴滴都是道。人生就是一个修炼的过程,一个不断完善和超过自我的过程。离世隐修只是一个短暂的阶段。 《心灯录》的每一次开示犹如一盏心灯,句句真切,都是万行对弟子与信徒们情真意切的叮咛、警策与鼓励,希望帮助他们破除心中的无明晦暗,打开心中缠缚的心结,去掉烦恼障碍,开启心性的智慧与光明,让他们感受到内心的宁静与喜悦,看到人生的希望与美好,从而走上自在的解脱之道。
佛徒持诵的都是西来宝典,惟独这部《坛经》是东土学者自己的著述,它以一整套有关佛性、有关修行途径、有关领悟境界的思想,开创了纯粹中国化的佛教体系,并对中国文化在唐宋以来的流变和发展,产生了深远的影响。在这本《坛经现代读》中,台湾学者东方桥先生以其融和各家于一炉的深厚功底,将《坛经》十品的基本内容和归纳分析,与中国禅宗的来龙去脉及各大流派的纷呈演变等有机结合,借助恬淡流畅的文笔进行串讲,娓娓动人,听者忘倦。
《佛法就是活法》针对困扰现代人最迫切的诸多难题,在浩瀚如烟的佛教经典中寻找破解之匙引导你将博大精深的佛法,落实到现实人生的活法之中;将佛陀的教导,渗透到日常生活的行住坐卧之中,在日常的生活工作中修行,在柴米油盐和待人接物中悟道。 《佛法就是活法》的内容构架,以大乘佛法修行的总纲——“六度”“四摄”——为主线,切合当前读者的根机和接受能力,以现代语言做了灵活权变和细致人微的诠释。为了将“形而上”的佛法转化为“形而下”的活法,设计了新颖别致而又逻辑严密的体例。笼“佛陀说法”’次“佛家过法”后“人生活法”——从理论到实践,从教诲到实修,从佛门到俗世,从佛法到活法,环环相扣,层次井然,寓理于事,凸现了全书的十二大主题,明了地活着,清净地活着、知足地活着、节制地活着、正定地活着、精
《佛家二十讲》以佛门中人论法之言为核心,兼有外各界学者谈佛高论。佛学“自性不归,无所归处”的思想精髓,在虚云、圆瑛、弘一、太虚、胡适、铃木大拙、欧阳竟无、李石岑、尤智表等人的讲法中,得到无限开示。
怎样获得长寿和健康? 怎样培养福慧具足的子女? 怎样奠定家庭和睦、事业兴旺的根基? 一部人人受益、流布广远的经典! 印光一生极力倡印的书! 《寿康宝鉴》概成书于清代,原名《不可录》。分序题、警训、事证、立誓、求子、附录、增附等部分。既告诫青少年,气血未定之时,不要沉迷黄色书刊,以防摧残身体,消磨意志,荒废学业;也提醒夫妻生活应按照古德和经典的教诲而有所节制。既从伦理道德的角度,劝告大家平居和应事时应正心诚意;又从生理健康的角度,告诫大家不合宜的行为的危害性,引导大家树立正确的伦理观、价值观和人生观,终生保持健康生活;为人父母者更要做好家庭教育,以身作则,教给孩子必要的生活常识。