《西方哲学史》写作于二战期间,源自罗素在美国费城的一系列哲学史讲座。全书共分三卷,按时间顺序依次讲述古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在本书中,罗素从一位哲学家的视角,完整地展现出他对西方哲学历史发展的理解,其中既包括对重要哲学家的哲学观点的讲述,也包含罗素本人对这些思想的批判。 《哲学简史》是一部通俗哲学著作,罗素以各个哲学流派及其代表哲学家为中心,记述西方哲学的发展历程,同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家生活的时代状况加以描述,内容涉及历史、科学、经济、政治等方面,帮助读者能够更全面、更立体地把握西方哲学两千年来都出现了哪些哲学观点,为什么会出现这些观点,以及这些观点是如何影响后世的,当然还包括罗素本人从哲学家的角度对这些哲学观点给出的回应及批判。 《幸
《论人类不平等的起源》 《论人类不平等的起源》是卢梭1755年应征第戎学院征文。文中把原始社会当作黄金时代加以描绘,歌颂人类的自然状态,指出人类不平等起源于私有观念的产生和私有财产的出现,人类每向前发展一步,不平等的程度就加深一步。本书被称为法国大革命的灵魂,是卢梭整个政治学说的导言,为《社会契约论》奠定了基础。 《形而上学》 《形而上学》是奠定西方思想传统的重要著作之一,由亚里士多德的学生根据笔记整理而成。它叙述了亚里士多德自己的哲学体系,成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。亚里士多德重点阐述了存在论、目的论的宇宙体系等,展示了人类理性对于事物普遍的面相和终极的原因的探索。 《哲学沉思集》 《哲学沉思集》是笛卡尔重要的哲学著作,被看作近代西方哲学的奠基之作。在这部著作中,
《何兆武汉译思想名著(附思想是少数人的事共6册)》,囊括《思想录》《社会契约论》《西方哲学史》《哲学问题》《历史理性批判文集》《德国的浩劫》,帕斯卡尔、卢梭、康德、罗素、迈内多位大师代表作,是何兆武先生译作的 结集出版。 《思想录》 如果从一场大火中救出一本书,法国人会选择帕斯卡尔的《思想录》。 《西方哲学史》 哲学史的入门 书 《德国的浩劫》 尽管秉性谨慎而保守,他却不是一个沙文主义者;他接受了魏玛共和国并忠诚地支持它直到 。他是一个爱国者和民族主义者,但他不能接受不人道的行径。在风烛残年,他也未曾向希特勒和希特勒主义低头。 《社会契约论》 没有《社会契约论》,就没有美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》。 《历史理性批判文集》 在法国发生政治革命的同时
公元前399年,哲学家苏格拉底被控诉引进新神、败坏青年,他在500人组成的陪审团面前为自己的所作所为做了有名的申辩。但是,苏格拉底的申辩并没有使他脱离危难,陪审团最后的投票结果是判他有罪,苏格拉底最终
《道德情操论》 《道德情操论》是亚当 斯密的伦理学著作,主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以 公民的幸福生活 为目标的伦理思想。在书中,斯密从人类的情感和同情心出发,讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念,阐释了道德情感的本质和道德评价的性质,并进而揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》,《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远,堪称市场经济良性运行不可或缺的 圣经 。 《理想国》 《理想国》又译为《国家篇》或《共和国》,是古希腊著名的对话体著作之一,也是西方传统政治思想*代表性的作品。全书通过苏格拉底与他人的对话,展现了一个完美的乌托邦式的世界。这本书不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结,还是当时各门学科的综
《自识与反思》是有名学者倪梁康教授的一部重要著作。自识与反思这两个问题的提出,很典型地反映出近代以来西方思维的特殊性质和本己要素:它是近代西方哲学的标志性问题,是使西方文明有别于其他文明、包括古希腊文
侯世达,美国学者、作家。他的主要研究领域包括意识、类比、艺术创造、文学翻译以及数学和物理学探索。《哥德尔、艾舍尔、巴赫》曾获普立兹奖(非小说类别)和美国国家图书奖(科学类别)。本书以精心设计的结构和巧
《正果佛学三书:佛教基本知识》是正果为中国佛学院编写的一部教材,影响甚广。全书共分四章。章《教理》,将头绪纷繁、博大精深的佛教理论,概括为六个问题。其中“五位百法”、“蕴处界三科”两节,是佛教对客观世界的认识。第二章《人天行果》,作者在“行”的方面,就三个问题详加论述。为皈依三宝,特别强调皈依后的正行,这是作者独具慧眼之处。第二为受持五戒。第三为修行十善业。作者广引诸经,重点说明十善业是成就五乘共法、严净佛土的根本。第三、四章分别为《声闻行果》、《菩萨行果》。在“行”与“果”的编写上,先写入天乘,因为人天乘是一切圣果的根本。依着人乘正法,先修成完善的人格,由此向上增进,再写声闻乘,写菩萨乘,这就突出了人间佛教。太虚大师曾说:“仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实。
《中论颂:梵藏汉合校·导读·译注》主要内容:《中论颂》是公元二三世纪时印度论师龙树的代表作,是大乘佛教的义理基石。该论上承般若经,下启中观派,阐述“一切皆空”的思想体系,主张一切存在唯是名言而无对应自体。这一思想不仅影响了后世所有的佛教宗派,在人类思想史上也独树一帜。 5世纪初鸠摩罗什将青目释《中论》译汉,对中国佛教的义理研习和宗派沿革产生了深远的影响,龙树由此被誉为“八宗共祖”。 《中论颂:梵藏汉合校·导读·译注》梵藏本以及什译于一处,力求汇校善本并吸取学界研究成果。书中附上笔者直接译自梵文的现代汉语译注,并在每一品的开头添设“导读”以疏通文义,希望能为有志研习《中论》者提供有益的参考。
《正果佛学三书:禅宗大意》为正果在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。认为,在菩提达摩之前,中国已有禅学的滥觞,其发展的轨迹隐然可寻。同时,禅宗与法相唯识也有密切的关系,达摩所传禅法并不轻视经典,楞伽师所学历然有据。考证,禅的起源,在于世尊的正觉。禅的教法,是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后,历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别,南宗慧能以下有五家七派之分,五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军,曹洞士民”之说,就是对两宗参禅方法差异的评论。始终坚信,参禅是学佛人修行办道的正行正道,见性是参禅者必须透过的关门,“即心是佛,无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行,最为神妙。修禅之法,以结跏趺坐为要道。修禅之人,须植诸善根,领会三
《正果佛学三书:佛教基本知识》是正果为中国佛学院编写的一部教材,影响甚广。全书共分四章。章《教理》,将头绪纷繁、博大精深的佛教理论,概括为六个问题。其中“五位百法”、“蕴处界三科”两节,是佛教对客观世界的认识。第二章《人天行果》,作者在“行”的方面,就三个问题详加论述。为皈依三宝,特别强调皈依后的正行,这是作者独具慧眼之处。第二为受持五戒。第三为修行十善业。作者广引诸经,重点说明十善业是成就五乘共法、严净佛土的根本。第三、四章分别为《声闻行果》、《菩萨行果》。在“行”与“果”的编写上,先写入天乘,因为人天乘是一切圣果的根本。依着人乘正法,先修成完善的人格,由此向上增进,再写声闻乘,最后写菩萨乘,这就突出了人间佛教。太虚大师曾说:“仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现
《何谓密教?:关于密教的定义、修习、符号和历史的诠释与争论》为有关“密教”的一本译文集,共收录文章11篇。这些文章皆为当前国际学术界佛教学者对有关密教这一主题的讨论,分别从密教的定义、修习、符号和历史等不同的角度,对密教这一宗教、历史现象进行了阐述,代表了目前学界对该领域的认知程度和研究水平。
本书收集的是海德格尔于1927/1928年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。全书由“预备思考”、“导论:纯粹理性批判乃对作为科学的形而上学的奠基”(§1-§4)、“第一部分:先验感性论”(§5-
本书尝试从撕裂、裂隙与接缝来重构海德格尔艺术理论的代表作《艺术作品的本源》,并贯通到艺术作品、艺术创作与艺术接受之中,以此也回应了海德格尔的“美学之克服”的问题,揭示出撕裂的艺术与未来的美学之关联,最
《吐蕃时期藏译汉传佛典 对堪与研究/汉臧佛学研究丛书》研究对象主要是中古时代中国佛教世俗化的代表性经典《善恶因果经》。通过对该经藏文经录的研究,可大致确定其藏文译本的源流。在8-9世纪之交,《善恶因果经》或经吐蕃译师释迦光之手,在吐蕃本部(拉萨/桑耶)被首次译为藏文;及至9世纪前半叶,复经吐蕃译师法成之手,在河陇一带(沙州/甘州)被重新译为藏文。这两种藏文译本皆完整地见存于藏文大藏经《甘珠尔》中,经考证乃知源自同一汉文文本系统。基于对该经的对勘与研究,可知法成的后出译本或曾参用过释迦光的早先译本,敦煌所出此经藏文残本5件,均属法成译本系统。