大乘佛教称般若为诸佛之母,般若是一切大乘经典的根本。不能了解般若,就难以了解其他大乘经典,所以般若在大乘佛教中有着重要的地位。
《法华经》是佛教史上极为重要的一部经典。思想家池田大作曾说过:“《妙法莲华经》是为数不多的佛典中的峰。”《鉴赏辞典品牌再续新推古代经典系列:法华经鉴赏辞典》的主体部分依次由概说经文、注释、译文、赏析五部分组成。全书还将录了作者的研究成果,一是《法华经》的基本结构,二是《法华经》文本、思想、流传与影响,帮助读者理解经典的基本内容及精神。由于作者长期研究佛教思想,其注释和鉴赏解读论述清晰,分析透彻。
章太炎自述: 少虽好周秦诸子,于《老》《庄》未得统要。最后终日读《齐物论》,知多与法相相涉,而郭象、成玄英诸家悉含胡虚冗之言也。既为《齐物论释》,使庄生五千言,字字可解,日本诸沙门亦多慕之。
本书为驰誉欧美的佛教学者孔滋(E. . Conze)的名著,初版于1951年,风行于国际学术界。本书的主要内容是印度佛教,对其他系统的佛教记述较少。全书主要在论述印度佛教之基本特质及其历史发展。因此,本书可以说是一部印度思想史导论。
《阿含经》是北传、南传和藏传三传公认的早记录佛陀思想与言行的典籍,共包含《杂阿含经》《中阿含经》《长阿含经》和《增一阿含经》四部经典。 《见法涅槃:南北传百部对读》中所用北传《杂阿含经》指《相应阿含经》,《见法涅槃:南北传百部对读》采用各种汉文译为底本,进行汇校;南传《相应部》采用汉译巴利三藏为底本进行校勘。
《我们时代的中庸解读》是一本适合普罗大众、尤其是国学爱好者的国学经典作品导读读物,作者是南怀瑾先生关门弟子,本书乃是魏承思先生继承先师衣钵,延续前作《管子解读》继续国学研究,本书以儒家经典、四书之《中庸》为主要研究对象,内容以平易近人之语,鞭辟入里地对其进行逐句分析。作者语言风趣质朴,见解独到,常常发不同寻常之言,颇有可读之处,可以引导国学爱好者对《中庸》这一部国学“研究生”级别的重量级著作有一个明晰而全面的理解。