《经典发隐》 :杨仁山居士对儒家《论语》《孟子》、道家《阴符经》《老子》《庄子》《列子》等六部经典中关键语段的 发隐 。作者契入这些经典的隐藏深意,从佛学的视角发前人所未发之义。尤其后四个 发隐 ,作者视为平生*代表性的著述。
《孔学杂著》 :晚年,竟无先生本于佛学的心得,回过头来重新解读孔学,因而有 孔子真精神 的提出。书中,作者大力弘扬 狂狷中庸 ,对治 乡愿中庸 ,以期振作民族精神。另收入作者晚年两大定论之作《中庸传》《心经读》。
欧阳竟无著梅愚校点的《孔学杂著/禅解儒道丛书》讲述了:在近世佛教思想以及现代中国思想 ,欧阳竟无先生是致力于研究、弘扬奘传唯识学的著名佛教学者。1911年杨文会居士去世后,欧阳接替文会,主持金陵刻经处的佛经校刻事宜;1922年复创立 内学院,节节贯通阿含、般若、瑜伽、涅槃等“佛学四科”。 三十年代以后,竟无先生又本其于内学的心得,回过头来重新解读孔学,因而有“孔子真精神”的提出,以及真孔学的再抉发。欧阳一生所学,可以真佛、真孔两大观念来概括。真佛,诠释内学之实旨;真孔,诠释孔学之本义。
作为四大古典名著之一的《西游记》,问世以来,在每一种艺术形式和手法上基本都得到了全面深入的表现,这本书稿摈弃了以往对于小说《西游记》常见的简单阐述与评论,从与人生真知相结合的高度着眼,重新解构西天路上的艰难险阻与取得真经的真正意义。视角独特,立意新颖,具有较高的阅读价值。
作者从人类思辨发展的 三阶段 (即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段)出发,论证了人类思辨在宗教上、哲学上和社会组织形式上的相应表现,进而把人类社会历史完全归结为人类理智发展史。他认为社会同自然本质上完全一样,所以自然科学的研究方法完全可用于社会研究。