本书对居伊 德波景观社会理论产生的现实基础、理论源头，景观社会的类型、本质，景观社会的文化、主体、统治与革命，景观概念在西方马克思主义概念谱系中的地位价值，以及数字技术时代的景观新形式等都做了较为细致的分析论述。作者通过这一对《景观社会》的文本学解读，希望能将大家引入德波所创造的那个颇富启迪意义的独特理论空间，并使读者对人类目前已经步入其中的数字技术时代的智能网络社会的本质与变革给予足够的思考与关注。
《何兆武汉译思想名著（附思想是少数人的事共6册）》，囊括《思想录》《社会契约论》《西方哲学史》《哲学问题》《历史理性批判文集》《德国的浩劫》，帕斯卡尔、卢梭、康德、罗素、迈内多位大师代表作，是何兆武先生译作的 结集出版。 《思想录》 如果从一场大火中救出一本书，法国人会选择帕斯卡尔的《思想录》。 《西方哲学史》 哲学史的入门 书 《德国的浩劫》 尽管秉性谨慎而保守，他却不是一个沙文主义者；他接受了魏玛共和国并忠诚地支持它直到 。他是一个爱国者和民族主义者，但他不能接受不人道的行径。在风烛残年，他也未曾向希特勒和希特勒主义低头。 《社会契约论》 没有《社会契约论》，就没有美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》。 《历史理性批判文集》 在法国发生政治革命的同时
本书以焦氏林辞研究中的几个重点问题展开，从具体文本出发，通过系统梳理焦氏林辞的编撰与《 》、先秦筮例的若干关联，考察一爻变林辞的引“史”语料排布等，从不同角度确认了林辞的生成机理，认为焦氏林辞不是一盘散沙，它的生成是有一定规律可循的。书中亦对焦氏林辞的文学特征加以探讨，在比较的视野中，对林辞引《诗》说《诗》的文学价值，林辞的象征艺术，林辞中诸多物象与事象的义理蕴藉等，进行了较为全面的阐释。 全书以散点透视的专题形式结撰，是从易学与文学的双重角度对焦氏林辞研究的初步尝试。
本书以焦氏林辞研究中的几个重点问题展开，从具体文本出发，通过系统梳理焦氏林辞的编撰与《 》、先秦筮例的若干关联，考察一爻变林辞的引“史”语料排布等，从不同角度确认了林辞的生成机理，认为焦氏林辞不是一盘散沙，它的生成是有一定规律可循的。书中亦对焦氏林辞的文学特征加以探讨，在比较的视野中，对林辞引《诗》说《诗》的文学价值，林辞的象征艺术，林辞中诸多物象与事象的义理蕴藉等，进行了较为全面的阐释。 全书以散点透视的专题形式结撰，是从易学与文学的双重角度对焦氏林辞研究的初步尝试。
《杜威全集(晚期著作1925-1953靠前7卷1885-1953)》是《杜威晚期著作》(1925―1953)的第十七卷，也是《杜威全集》的很后一卷，收录了未曾被收录此前各卷的杜威作品。本卷为美国现代语言协会学术版本委员会认可文本。 悉尼·胡(Sidey Hook)在本卷的导言《约翰·杜威思想的时代关切》(The RelevalIce of John Dewey's Thought)中指出：“当我说起约翰·杜威思想的时代关切的时候，我侧重的不是历史关头的危机状况，而是人的处境；人在选择合意的生活道路的时候，只要对自己的行动有所反思、有所审视，他就会遭遇到种种问题和困惑，关于战争与和平，关于好的时代与坏的时代。约翰·杜威的成年生涯跨越了四分之三个世纪；对于那个时期涌现出来的种种话题，他写下了数以百万计的文字。”本卷来源多样，涵盖了杜威成年生涯的大部分，其中很早的文章发表于1885年；很晚的文章发
《历史的观念》是英国哲学家科林伍德的代表作。科林伍德提出的“一切历史都是思想史，是史学家心灵中重演过去的思想”之有名论断迫使哲学家们将目光聚焦到由历史的存在而造成的认识论问题，表明怎样可以通过历史的探讨来阐释和解决哲学问题。作者试图将史学与哲学结合起来。将历史的生命延续到此时此刻，通过论证阐明对历史的分析和判断是历史学家的自律。科林伍德对分析的历史哲学的发展做出了伟大贡献，他的真知灼见可供学人借鉴。
《陶冶性的讲演集》为《克尔凯郭尔文集》的第八卷。该文集是 与丹麦克尔凯郭尔研究中心联合主办的大型文集，全书共分十卷，是对丹麦 的哲学家和思想家克尔凯郭尔著作的整理，全部依据丹麦文整理翻译。本卷是对克尔凯郭尔1843年和1844年陶冶性讲演和三个想象讲演的（共计6个讲演）的汇集。
《伯林书信集》（卷二）的时间跨度自1946年至1960年，记录了伯林在战后重返牛津大学作为教师的工作和生活。在此期间，伯林克服了很初的学术挫折和自我怀疑，从哲学转向思想史研究，并由此绽放了辉煌的学术生命。同时，他的私人生活也发生了重大改变，经历了父亲去世引发的情感波澜，开始了对有夫之妇艾琳？哈尔本的追求，并与其在1956年走入婚姻殿堂，完成了从单身汉到丈夫与继父的转变。伯林生命中这一段启迪他人也成熟自己的闪光年华，生动地反映在这一时期的书信当中。
《杜威晚期著作》（1925-1953）是《杜威早期著作》（1882-1898）和《杜威中期著作》（1899-1924）的继续，共17卷，，收录了杜威在该时期的所有作品。 《杜威晚期著作（1925-1953）》第六卷。杜威在1931-1932两年间的著作，除他与詹姆斯·H·塔夫茨合著并收录于第七卷的《伦理学》之外，均收录于本卷中。本卷为现代语言协会学术版本委员会认可文本。 本卷收录的86篇文章大多反映出了1931和1932年大萧条造成的一系列经济、政治和社会危机对约翰·杜威和美国人民产生的影响。这些影响甚至在杜威的哲学著述中也有所体现。他的论文《人性》概述了这一术语在人类历史过程中赋有的意义，表达了这样的信念：“那些断言人性基本不变和相信人性具有极大可改造性的人们之间发生的争论，主要正是围绕着战争前景和受利益驱动的竞争性资本主义的未来问题展开的。”这一信念
