《西方哲学史》写作于二战期间，源自罗素在美国费城的一系列哲学史讲座。全书共分三卷，按时间顺序依次讲述古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在本书中，罗素从一位哲学家的视角，完整地展现出他对西方哲学历史发展的理解，其中既包括对重要哲学家的哲学观点的讲述，也包含罗素本人对这些思想的批判。 本书将罗素原著七十万字的内容凝练为不到二十万字，既保留了原著中重要的思想观点与分析论证，也更贴合当下读者快速掌握、理解经典的阅读习惯，便于读者从多方面把握本书的精彩内容。

《偶像的黄昏》是尼采的晚期著作，出版于1889年，整理自他为《权力意志》一书准备的部分笔记资料。本书由十组凝练而犀利的札记、格言组成，涉及道德、理性、文化批判、美学等问题。尼采立足于生命来分析和评价道德，批判精神的权WEI、思维的痼疾以及在他看来违反人性的一切命题。他用尖锐犀利的言辞嬉笑着将苏格拉底、柏拉图等先贤拉下神坛，重估一切价值。

《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇常马可奥勒留传下来的一部个哲学思考录，要思考大生伦理问题，兼及自然哲学是奥勒留所作的本写给自己的思想散文集这本与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。

本书是尼采所写系列论文《不合时宜的考察》（共四篇）的第三篇，原题为《作为教育家的叔本华》。写作此书时，尼采30岁，哲学之路刚刚起步，但已阻碍重重。他以叔本华为范例，阐述了自己对哲学与人生、时代的关系的思考；但更多是他作为一个青年哲学家的思考和自勉，既充满青年的激情，又贯穿成熟的思考，启发一代代寻找人生意义的年轻人。

埃罗尔 莫里斯在本书中以纪录片的创作手法还原了对其产生深远影响的 烟灰缸之争 。围绕该事件，作者以丰富的例证和多维的思考角度展现了对真理与社会建构之间关系的思考，进而将该问题还原到语言与实在之间关系的哲学思考上。以克里普克本质主义语义学理论为依托，通过梳理库恩科学哲学理论与维特根斯坦语言游戏的亲缘关系，反思前者理论中的 范式 不可通约性 进步 辉格式 等核心概念对真理观造成的消极影响，继而倡导实在论的真理观和道德观。

有生命，就有关系。如果我们关心自己的生命，我们怎能不了解自己与他人、与社会，甚至与生命本身的关系呢？ 《论关系》集合了克里希那穆提对“关系”这一问题的演讲精华。我们活着，就会有关系。克里希那穆提认为，所有的人我关系都是一面镜子，从镜子中，事情的是非曲直看得很清楚。要看清事物都需要焦点，而这面镜子就是我们的焦点。社会是个人构成的，要改变社会，就要从改变基本的人我关系做起。要结束战争，就不能不从对个人、对家庭及其他所有人的尊重开始。 关系是发现自己之门。我们处理个人及他人的关系，其实对所有人类问题都有着广大及深远的意义。

《纯粹理性批判(注释本)》(作者康德)包含了论发现一切纯粹知性概念的导线；论经验之可能性的先天根据；所有一般对象区分为现象和本体的根据；论纯粹理性的辩证推理；纯粹理性的二论背反；贯穿所有四个先验理念的对宇宙论问题的怀疑论观念等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

本书收入康德政治哲学相关著述，含《法权论的形而上学初始根据》、《回答这个问题：什么是启蒙》、《论和平》等文章和论著摘编，书中所收入的文章均由译者增译了《科学院版编者导言》和科学院版编者注，并在必要的地方加了少量的译者注。